(٢) … أحمد بن هاشم. اتهمه الدارقطني. وقد نصَّ جمع من أهل العلم على بطلان هذا الحديث منهم: (١) ابن الجوزي -رحمه الله- في "العلل المتناهية" (١/ ٣٣٨) رقم (٥٥٤). (٢) ابن القيم -رحمه الله- في "المنار المنيف" (ص: ١٢٠). (٣) النووي -رحمه الله- في "الروضة" كما نقل عنه الحافظ في "التلخيص الحبير". (٤) ابن حجر -رحمه الله- في التلخيص الحبير (١/ ١٠٠). (٥) ابن الملقن -رحمه الله- في "البدر المنير" (٢/ ٢٧٦). (٦) الفتني -رحمه الله- في "تذكرة الموضوعات" (ص: ٣١ - ٣٢). (٧) ابن عراق -رحمه الله- في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٧٠ - ٧١). (٨) الشوكاني -رحمه الله- في "الفوائد المجموعة" (ص: ١٩) رقم (٣٣). (٩) الشقيري -رحمه الله- في "السنن والمبتدعات" (ص: ٢٩ - ٣٠). (١٠) شيخنا مقبل الوادعي -رحمه الله- في "إجابة السائل" (ص: ٣٠). (١١) اللجنة الدائمة للإفتاء (٥/ ٢٠٥).