و {وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} [القصص: ٨٢] ^١. وقول الناظم: (وَأَيْنَمَا البَقَرَهْ وَالنَّحْلِ وَصْلُ النِّسَا قَلَّ وَخُلْفُ جَلَا لَاحْزَابِ وَالشُّعَرَا)؛ أي: اتفقت المصاحف على وصل {أَيْنَ} بـ {مَا} في موضعين ^٢: ١ - قوله تعالى: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: ١١٥]. ٢ - قوله تعالى: {أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ} [النحل: ٧٦]. واختلفت في أكثرها على قطع: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ} [النساء: ٧٨]، وهذا معنى قوله: (وَصْلُ النِّسَا قَلَّ). واستوت المصاحفُ في الوصل والقطع في موضعين: ١ - قوله تعالى: {أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ} [الشعراء: ٩٢]. ٢ - قوله تعالى: {أَيْنَمَا ثُقِفُوا} [الأحزاب: ٦١] ^٣، وهذا معنى قوله: (وَخُلْفُ جَلَا لَاحْزَابِ وَالشُّعَرَا)، وموضع [البقرة: ١١٥]، و [النساء: ٧٨]، و [النحل: ٧٦]، و [الأحزاب: ٦١] بالوصل عن أبي داوود ^٤، وبالخلاف في موضع: [الشعراء: ٩٢] ^٥، والعمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي على الوصل في: [البقرة: ١١٥]، و [النساء: ٧٨]، و [النحل: ٧٦]، و [الأحزاب: ٦١]، وعلى القطع في موضع [الشعراء: ٩٢] ^٦.

---