وقول الناظم: (لِلْحُذَّاقِ)، قال ابن منظور (ت: ٧١١ هـ): «الحِذْقُ وَالحَذَاقَةُ: المَهَارَةُ فِي كُلِّ عَمَلٍ» ^١، وحَذَقَ الْغُلَامُ الْقُرْآنَ يَحْذَقُ حَذْقًا وَحَذَاقًا وَحَذَاقَةً إِذَا تَعَلَّمَه ^٢، وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بن ثَابِتٍ رضي الله عنه لمَّا أمره النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يتعلم لغة اليهود قال: ((فَمَا مَرَّ بِي نِصْفَ شَهْرٍ حَتَّى حَذَقْتُهُ)) ^٣، أَيْ عَرَفْتُهُ وأتْقَنْتُه ^٤. فعلى هذا قولُ الناظم (لِلحُذَّاقِ)، أي: همُ الماهرون في حفظِ القرآنِ الكريمِ. وقول الناظم: (قَدْ فُصِلَا) أي: حُذِفَ صورة الهمزة، والفصلُ: القطعُ ^٥، والألف للإطلاق. وقول الناظم: (وَقَلَّ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ)؛ أي: اختُلِفَ في حذفِ الواوِ، وإثباتِها في: {إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ} [الأنفال: ٣٤]، والأكثرُ على إثباتِ الواوِ {إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ}، والأقلُّ على الحذفِ {إِنْ أَوْلِيَاءُهُ}، واختار الإمام أبو داوود تصوير الهمزة وإثبات الألف، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي ^٦. قال الإمام الداني: «وفي كتاب "هجاء السنة"، وفي عامة مصاحفنا القديمة، في الأنفال: {إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ} [الأنفال: ٣٤]، وفي {جَزَاؤُهُ} [يوسف: ٧٤، ٧٥]، في الثلاث كَلِم: بغير واو فيهما» ^٧.

---