الأنعام: {وَقَالَ أَوْلِيَائُهُم} [١٢٨]، و {إِلَى أَوْلِيَائُهُم} [١٢١]، وفي الأحزاب: {إِلَى أَوْلِيَاِئِكُم} [٦]، وفي فصلت: {أَوْلِيَائُكُم} [٣١]: بغيرِ واوٍ، ولا ياءٍ، ولا ألفٍ» ^١، ولم ينْسِبْهُ الشاطبيُّ في العقيلة ^٢، ولا الناظمُ هنا. وذكر الإمام أبو داوود الوجهين؛ فقال: «بواوٍ صورةٌ للهَمْزةِ المضمومةِ، وبياءٍ صورةٌ للهَمْزَةِ المكسورةِ، مع إثباتِ الألفِ قبلها، … ، وبحذفِ الألفِ، وحذفِ صورةِ الهَمْزَةِ في الحالتين من الضمِّ والكسرِ، والأولُ أختارُ … ولا أمنعُ من الوجهِ الثاني» ^٣، والعمل على تصوير الهمزة وإثبات الألف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي ^٤. وقولُ الناظم: (بِمُضْمَرٍ) قَيْدٌ لِئَلَّا يدخل فيه نحو: {أَوْلِيَاءَ}، و {أُولَئِكَ} حيثما وقعت هاتان الكلمتان. وقول الناظم: (وَاوُ رَفْعٍ ثُمَّ يَاهُ بِجَرَِ)، قَيْدٌ بالرفع والجر؛ لِئَلَّا يدخل فيه؛ نحو: {وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ} [الأنفال: ٣٤] المنصوب، فإنه لا خلاف في عدم ِتصويرِ الهَمْزَةِ فيها ^٥. وقول الناظم: (الْكُلُّ)، أي: كلمةُ {أَوْلِيَاءَ} المقترنةُ بالضميرِ المرفوعِ، أو المجرورِ في كلِّ مواضعِها في القرآن الكريم، وعدَّدَها أربعُ كلماتٍ في خمسةِ مواضعَ، ذكرناها سابقًا ^٦.

---