وقد تقدَّم حذفُ الألفِ على قاعدةِ جمعِ المؤنثِ، في قوله في البيت رقم: [١٢٢] ............................................................. وَتَأْ … نِيثٌ فَشَا الجُلُّ نَحْوُ: الصَّالِحَاتِ كِلَا وقول الناظم: (وَيَاءً بَعْضُهُمْ فَسَلَا بِ‍آيَة وبِ‍آيَاتٍ). الضميرُ في (بَعْضُهُمْ) يعود على مصاحفِ العراقِ السابقةِ الذكرِ. قولُه: (فَسَلَا)، الفَسْلُ في اللغةِ، قال ابنُ فارس: (الفاء والسين واللام أصلٌ صحيحٌ يدل على ضعفٍ وقلةٍ) ^١، والألف: للإطلاقِ. أي: رُسِمَ في بعضِ المصاحفِ العراقيةِ {بِآيَةٍ} [آل عمران: ٤٩]، و {بِآيَاتِ} [البقرة: ٦١]، الواحدُ، والجمعُ المجرورَينِ بالياءِ، كيف وقعا؛ نحو: {وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ} [الأعراف: ٢٠٣]، و {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} [الأعراف: ٤٠]، و {وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ} [الإسراء: ٥٩]، بياءين بين الألفِ والتاءِ، وهو الأقل، وفي أكثرِها كالبواقي بياءٍ واحدةٍ، وَضَعَّفَهُ بَعْضُهُمْ ^٢. أما إذا لم يأتِ قبلها (الباء) فقد نبَّه على ذلك الإمامُ أبو داوود بقوله: «فإذا لمْ تأتِ الباءُ قبلَها، فلا خلافَ في كتابِهم، ذلك بياءٍ واحدةٍ؛ نحو: {عَنْ آيَاتِنَا} [يونس: ٧]، و {عَنْ آيَاتِيَ} [الأعراف: ١٤٦]، و {آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} [العنكبوت: ٥٠]، و {عَنْ آيَاتِ} [القصص: ٨٧]، وشبهه» ^٣.

---