في الموضعين عن مصاحف أهل المدينة، في رواية عن أحمد بن يزيد الحلواني ^١، وضَعَّفَ هذا القول، وذكرها بالخلاف الإمام أبو داوود، ورجَّحَ إثبات الألف ^٢. وقول الناظم: (بَلْ أَنْ يَعْفُوَ اعْتُزِلَا) أي: لم تُرسم الألفُ في كل المصاحفِ بعد واوِ الواحدِ الأصليةِ في قوله تعالى: {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ} [النساء: ٩٩]، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي ^٣. وقيَّدَه الناظم بـ (أَنْ) ليُخرِجَ ما عداه من المواضعِ؛ نحو: {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي} [البقرة: ٢٣٧]، و {وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [المائدة: ١٥، والشورى: ٣٠]، و {وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ} [الشورى: ٢٥]، ورُسِمَت بحذفِ الواوِ في {وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: ٣٤]؛ لأنه فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بحذفِ حرفِ العلةِ. [١٢٧] جَاءُو وَفَاءُو وَبَاءُو اخْرِجْ سَعَوْ لِسَبَا … تَبَوَّءُو وَبِفُرْقَانٍ عَتَوْ وُصِلَا أي: ولم يُرسَم في كلِّ المصاحفِ بعد واوِ الجمعِ ألفٌ في أصلَينِ مطَّرِدينِ، وهما:

---