الثاني: الاستحسان، فإن لم يُورث نظرُه استحسانًا لم تقع المحبَّةُ. الثالث: الفكر في المنظور، وحديثُ النفس به، فإن شُغِل عنه بغيره ممَّا هو أهمُّ عنده منه لم يَعْلَق حبُّه بقلبه، وإن كان لا يعدم خطراتٍ وسوانحَ، ولهذا قيل: العشق حركة قلب فارغ. ومتى صادفَ هذا النظرُ والاستحسانُ والفكرُ قلبًا خاليًا؛ تمكَّن منه، كما قيل ^١: أتاني هَواها قبلَ أن أعرِفَ الهوى ... فصادفَ قلبًا خاليًا ^٢ فتمكَّنا فإن قيل: فهل يتوقف على الطَّمع في الوصول إلى المُحَبِّ أم لا؟ قيل: الناسُ في هذا على أقسام: منهم من يعشق الجمال المُطْلَق، فقلبُه مُعَلّقٌ به أين ^٣ استقلَّت ركائبُه، وأين ^٤ حلَّت مَضَارِبُه، وهذا لا يتوقَّف عشقُه على الطمع. ومنهم من يعشقُ الجمالَ المقيَّد، سواءٌ طَمِعت نفسهُ في وِصَاله أو لم تطمع.

---