2 حَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ , قَالَ : وَقَدْ حَدَّثَنِي أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ° ، عَنْ أَبِيهِ ° ، عَنْ عَائِشَةَ ° : أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ قوله : إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ سورة طه آية 63 وَعَنْ قوله : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ سورة المائدة آية 69 وَعَنْ قوله : وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ سورة النساء آية 162 فَقَالَتْ : " يَابْنَ أَخِي هَذَا كَانَ خَطَأٌ مِنَ الْكَاتِبِ "

وقال فِيهِ الكسائي " والمقيمين " موضعه خفض يرد على قوله : بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ سورة البقرة آية 4 : ويؤمنون بالمقيمين الصلاة هُمْ والمؤتون الزكاة . قال : وهو بمنزلة قوله : يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ سورة التوبة آية 61 وكان النحويون يقولون : وَالْمُقِيمِينَ سورة النساء آية 162 مردودة على بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ سورة البقرة آية 4 إلى المقيمين وبعضهم لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ سورة النساء آية 162 ومن المقيمين وبعضهم من قبلك ومن قبل المقيمين . وإنما امتنع من مذهب المدح يعني الكسائي الَّذِي فسرت لك ، لأنه قال : لا ينصب الممدوح إلا عند تمام الكلام ، ولم يتمم الكلام فِي سورة النساء . ألا ترى أنك حين قلت : لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ إلى قوله : وَالْمُقِيمِينَ سورة النساء آية 162 وَالْمُؤْتُونَ سورة النساء آية 162 كأنك منتظر لخبره ، وخبره فِي قوله : أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا سورة النساء آية 162 والكلام أكثره على ما وصف الكسائي . ولكن العرب إذا تطاولت الصفة جعلوا الكلام فِي الناقص وفي التام كالواحد ، ألا ترى أنهم قَالُوا فِي الشعر : حَتَّى إذا قملت بطونكم ورأيت أبناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا إن اللئيم العاجز الخب فجعل جواب حَتَّى إذا بالواو , وكان ينبغي ألا يكون فِيهِ واو ، فاجتزئ بالاتباع ولا خبر بعد ذلك . وهذا أشد مما وصفت لك . ومثله فِي قوله : حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سورة الزمر آية 73 ومثله فِي قوله : فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ { 103 } وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ { 104 } سورة الصافات آية 103-104 جعل بالواو . وفي قراءة عَبْد اللَّه " فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ وَجَعَلَ السِّقَايَةَ " وفي قراءتنا بغير واو . وكل عربي حسن . وقد قال بعضهم : وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى سورة البقرة آية 177 وَالصَّابِرِينَ سورة البقرة آية 177 فنصب الصابرين على إيقاع الفعل عليهم . والوجه أن يكون نصبا على نية المدح ، لأنه من صفة شيء واحد . والعرب تقول فِي النكرات كما يقولونه فِي المعرفة ، فيقولون : مررت برجل جميل وشابًا بعد ، ومررت برجل عاقل ، وشرمحًا طوالا ، وينشدون قوله : ويأوي إلى نسوةٍ بائساتٍ وشعثًا مراضيع مثل السعالي وشعثٍ فيجعلونها خفضا بإتباعها أول الكلام ، ونصبا على نية ذم فِي هذا الموضع .