(٢) قال ابن القيم -رحمه الله- في "الزاد" (١/ ٥٢٢ - ٥٢٣) و"الروح" (ص: ١٢): هذا حديث لا يصح. وقال في "حاشيته على سنن أبي داود" تحت حديث (٤٧٨١) (باب في تغيير الأسماء): ولكن هذا الحديث -أي حديث التلقين- متفق على ضعفه فلا تقوم به حجة فضلاً عن أن يُعارض به ما هو أصح منه. (٣) قال العز بن عبد السلام -رحمه الله- في "فتاواه" (ص: ٩٦): لم يصح في التلقين شيء وهو بدعة. (٤) أشار القرطبي في "التذكرة" (ص: ١٠٧) إلى تضعيفه. (٥) قال ابن الصلاح: ليس إسناده بالقائم. "الضعيفة" (٢/ ٦٥). (٦) وقال الحافظ العراقي: منكر. "الإحياء وبذيله المغني " (٥/ ١٧٥). (٧) قال الحافظ ابن حجر في "أمالي الأذكار" بعد تخريجه فيما ذكره ابن علان في "الفتوحات الربانية" (٤/ ١٩٦): حديث غريب وسند الحديث من الطريقين ضعيف جداً. "زاد المعاد" (١/ ٥٢٣) حاشية. (٨) قال الهيثمي -رحمه الله- في "مجمع الزوائد" (٣/ ٤٥): رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده جماعة لم أعرفهم.