هو مُتَّفَقٌ عليه بالتوحيد؛ نحو: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ} [البقرة: ١٠٦]، {وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ} [يس: ٣٧]. وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف العاشر وشعبة: {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} [العنكبوت: ٥٠] بالتوحيد، وقرأ الباقون بالجمع ^١. فمن قرأ بالجمع، وقف بالتاء على الرسم، وأما من قرأ بالتوحيد فابن كثير والكسائي وَقَفَا بالهاءِ، ووقف شعبة وحمزة وخلف العاشر بالتاء على الرسم. الرابعة: اتفقت المصاحف أيضًا على تاء: {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} [سبأ: ٣٧] ^٢، وقيدَها بالسورة بقوله: (مَعَ الْعَنْكَبُوتِ)، ليُخْرِجَ ما عداها، نحو: {إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ} [البقرة: ٢٤٩]، و {يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ} [الفرقان: ٧٥]. وقرأ حمزة {فِي الغُرْفَةِ}، بإسكان الراء من غير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بضمِّ الغين والراء مع الألف على الجمع ^٣، ويقف كلُّ القراء بالتاء على الرسم. الخامسة: اتفقت المصاحفُ أيضًا على تاء: {فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} [فاطر: ٤٠] ^٤. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وخلف العاشر وحفص بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بالألف على الجمع ^٥.

---