457 · ص496
السادسة: اتفقت أيضًا على رسم تاء: {وَمَنَاةَ} [النجم: ٢٠] ١.
ومعنى قوله: (خَلَا نُصَيْرُ) أي: روى نصيرُ بن يوسف (ت: ٢٤٠ هـ) ٢ رسمَها بالهاء والواو ٣.
ثُمَّ عطف بالكلمات التي رُسِمَتْ بالتاء في المصاحف، والتي اختلف القرَّاء العشرةُ في قراءتها بالإفراد والجمع، وعددها ثماني كلماتٍ في عشرين موضعًا:
[١٨٨] ............................. يُوسُفَ يَا أَبَتْ [غَيَابَتِ] ٤ ءَا … يَتٌ مَعَ العَنْكَبُوتِ الْغُرْفَةِ انْتَقَلَا
[١٨٩] سَبَأْ، وَبَيِّنَتٌ بِفَاطِرٍ، ثَمَرَا … تِ حَم، ثُمَّ جِمَالَتٌ وَقَدْ كَمُلَا
الأولى: اتفقت المصاحف على رسم تاء {يَاأَبَتِ}، وهي في [يوسف: ٤، ١٠٠]، و [مريم: ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥]، و [القصص: ٢٦]، و [الصافات: ١٠٢] ٥.
قرأ بفتح التاء في جميع مواضعها أبو جعفر وابن عامر، وقرأ الباقون بكسر التاء فيهنَّ ٦.
١ قرأ ابن كثير بهمزة بعد الألف، فيمد مدًّا متصلًا، وقرأ الباقون بغير همزة، ويقف الجميع بالهاء. السبعة: ٦١٥، والنشر: ٥/ ١٩٢٢.
٢ سبقت ترجمته: ٢٨٢.
٣ انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧، ٢٦٥، ومختصر التبيين: ٤/ ١١٥٤، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٨، ولم يذكرها الخراز في مورد الظمآن.
٤ ما بين المعكوفتين في (ب): «وَيَا أَبَتْ وَبُيُوسُفٍ غَيَابَتِ».
٥ انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٩، والمقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٦٤، والعقيلة، البيت رقم: ٣٧٨، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٧، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.
٦ انظر: السبعة: ٣٤٤، والنشر: ٥/ ١٧٥١.