ووقف على جميع المواضع الثلاثَ عشرةَ السابقةَ بهاءِ التأنيثِ خلافًا للرسم: ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب ^١. ثم تَمَّمَ بالكلمات التي اتفقت المصاحف على كتابتها بالتاء، وعددها ستُّ كلماتٍ، فقال: [١٨٧] ............................................... لَاتَ حِينَ وَذَا … تَ اللَّاتَ هَيْهَاتَ مَرْضَاتَ [مَنَاةَ خَلَا] ^٢ [١٨٨] نُصَيْرُ ...................................... ........................................................................................ الأولى: اتفقت المصاحف على رسم تاء: {وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} [ص: ٣]، والعمل على رسم التاء مفصولة عن الحاء في مصحف المدينة والمصحف المحمدي ^٣. ووقف الكسائي على {وَلَاتَ حِينَ} [ص: ٣]، بالهاءِ ^٤، وسيلأتي الكلام على وصلها وقطعها في البيت: (٢٠١). الثانية: اتفقت المصاحف أيضًا على رسم تاء {ذات} حيث وقعت ^٥، نحو: {ذَاتِ الشَّوْكَةِ} [الأنفال: ٧]، {ذَاتَ بَهْجَةٍ} [النمل: ٦]، {ذَاتِ الْبُرُوجِ} [البروج: ١]،

---