واوًا حيث حَلَّتْ ^١؛ وذلك نحو: {هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ} [آل عمران: ٦٦]، {فَمَالِ هَؤُلَاءِ} [النساء: ٧٨]، {هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ} [محمد: ٣٨]. وقوله: (كَيَا فِي يَوْمَئِذْ وَلِئَلَّا حِينَئِذْ وَلَئِنْ) أي: اتفقت المصاحف أيضًا على رسم همزة {يَوْمَئِذٍ} من مواضعها [آل عمران: ١٦٧]، و {حِينَئِذٍ} [الواقعة: ٨٤]، ياءً ووصلها بالميم والنون، و {لَئِنْ} من مواضعها [البقرة: ١٢٠]، و {لِئَلَّا} [البقرة: ١٥٠، النساء: ١٦٥، الحديد: ٢٩]، ياءً ووصلها باللامِ في الكلمتين ^٢. وقوله: (وَشَذَّ فِي مَوْئِلَا) أي: شَذَّ إثبات صورة الهمزة، مع وجود الساكن قبلها، لأن الهمزة إذا كان قبلها ساكن، لم تُصَوَّر بصورة، لتقدير ذهابها بإلقاء حركتها عليه ^٣. وقوله: (لِيَهَبَ الْأَلِفَ اثْبِتْ لِلإمامِ) أي: اتفقت المصاحف على رسم {لِأَهَبَ لَكِ} [مريم: ١٩] ^٤، بلامٍ وألفٍ في المصحف الإمام كبقية الرسوم ^٥. وقد جمعها الناظم في شرحه على العقيلة في بيتٍ واحدٍ، فقال:

---