وقوله: (مُضَافُ) قَيْدٌ للكلمة عن غير المضاف، نحو قوله تعالى: {لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى} [الصافات: ٨] وقوله: (مُضْمَرِهِ) قَيْدٌ للكلمة عن الذي أُضِيفَ إلى مُضْمَرٍ وَلَكِنَّهُ غير مخفوضٍ، نحو قوله تعالى: {وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا} [يونس: ٨٨]. وقوله: (لِقَائِ رُومِ ابْنُ قَيْسِنِ) أخبرَ الناظمُ أنَّ في كتابِ الغازي بن قيسٍ: {بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ} [الروم: ٨]، {وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ} [الروم: ١٦]، بالياء في الموضعين، وجرى العمل بزيادتها في الحرفين في مصحف المدينة، وعلى عدم زيادتها فيهما في المصحف المحمدي ^١. قال الدكتور أحمد شرشال: «والذي ينبغي أن يكون العكس لكل منهما اتباعًا لأصولهم العتيقة» ^٢. وقول الناظم: (رُومِ) قيَّدها بسورةِ الروم، لِيُخْرِج ما عداها، نحو: {لِقَاءَنَا} [يونس: ٧]، و {لِقَاءَ اللَّهِ} [العنكبوت: ٥]، وهو -أي: الإمام نافع- إنما يَروي عن المصحف المَدَني العام، فيحتملُ في المصاحفِ الباقيةِ الموافقةِ، والمخالفةِ. قال الإمام السخاوي (ت: ٦٤٣ هـ): «وقد رأيت أنا الحرف الأول في المصحف الشامي: {بِلِقَاءِ} من غير زيادة ياء، ورأيت الحرفَ الثاني: {وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ} بزيادة الياء» ^٣.

---