وحُذفتْ الياءُ التي هي صورةُ للهمْزَةِ من قولِه تعالى: {أَثَاثًا وَرِئْيًا} [مريم: ٧٤]. واتفق الداني وأبو داوود على حذفِ الياءِ الأُولَى التي هي صورةُ الهَمزة ^١. قال الإمام الداني: «ولا أعلمُ همزةً ساكنةً، قبلها كسرةٌ، حُذفتْ صورتُها إلا في هذا الموضعِ خاصةً» ^٢. قال الناظم - تعليقًا على كلامِ الإمامِ الداني السابقِ ذكرُه: «ونظيرُها من قَسِيمَيْها {فَادَّارَأْتُمْ} [البقرة: ٧٢]، و {الرُّؤْيَا} [الإسراء: ٦٠، والصافات: ١٠٥، والفتح: ٢٧]» ^٣. ومعنى قولِ الناظمِ: (وَلَا ضَمِيرَ)، أي: أنَّ المصاحفَ اتفقت على حذفِ إحدى الياءينِ الواقعتينِ طرفًا إن لم يتصل بها ضميرٌ، سواءً كانت الياءُ ساكنةً أصليةً؛ نحو: {تُحْيِ} [البقرة: ٢٦٠]، و {يُحْيِي} من مواضعها: [البقرة: ٢٥٨، وآل عمران: ١٥٦]، و {لَا يَسْتَحْيِي أَنْ} [البقرة: ٢٦]، و {أَنْتَ وَلِيِّي} [يوسف: ١٠١]، {وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى} [الحج: ٦]، {نُحْيِي} [الحجر: ٢٣، وق: ٤٣]، و {كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى} [البقرة: ٧٣]، و {وَأُحْيِ الْمَوْتَى} [آل عمران: ٤٩]، و {إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتَى} [الروم: ٥٠]، وما شابه ذلك ^٤. أو متحركةً، فقد رُسِمتْ بياءٍ واحدةٍ أيضًا، وهي أربعةُ مواضع: الأول: قولُه تعالى: {إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ} [الأعراف: ١٩٦]. الثاني: قولُه تعالى: {مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ} [الأنفال: ٤٢] ^٥.

---