في {إِيلَافِهِمْ} [قريش: ٢]، في البيت رقم: (١٤٥)، عند قوله: (إِلَافِهِمْ فَاحْذِفُوا)، وألف لام {الْخَلَّاقُ} [يس: ٨١]، [الحجر: ٨٦]، موضعان لا غير، ذكرهما بالحذف الداني، وذكر أبو داوود موضع [يس: ٨١] بالحذف، وسكت عن موضع [الحجر: ٨٦]، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي ^١، وألف سين {عَشَرَةِ} حيث وقعت، ومثلها {لِمَسَاكِينَ} [الكهف: ٧٩]، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي ^٢. وذَكَرَ النَّاظِمُ حذف ألف {عَشَرَةِ} [البقرة: ١٨٤] في البيت رقم: (٣٩)، وذكر الخلاف في الموضع الثاني من [المائدة:] في البيت رقم: (٤٧). وألف لام {غُلَامٌ} حيثما وقع وكيفما تصرَّف، نحو: {الْغُلَامُ} [الكهف: ٨٠]، و {غُلَامًا} [الكهف: ٧٤، ومريم: ١٩]، و {بِغُلَامٍ} [الحجر: ٥٣، ومريم: ٧، والصافات: ١٠١، والذاريات: ٢٨]، ونَصَّ الإمام الداني على حذف الأول {غُلَامٌ} [آل عمران: ٤٠]، وسكت عنه الإمام أبو داوود، وذكر الإمام الخراز في "مورد الظمآن" التخيير بين الحذف والإثبات، وقال الإمام الضباع (ت: ١٣٨٠ هـ): «إلا أنَّ أبا داوود سكت عن الأول، فجرى العملُ على إثبات ألفه» ^٣، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي ^٤، وأما {لِغُلَامَيْنِ} [الكهف: ٨٢] فتدخل هنا بالحذف، ولا

---