272 · ص266
ألف {بِكَلِمَاتِ} [التحريم: ١٢]، والكلامُ ها هنا في حذف الألف وإثباتها، وهي بالحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي ١، وأما كتابتها بالتاء أو بالهاء فسيأتي عند شرح البيتين:
[١٩٠] كِلْمَتُ الَانْعَامِ وَالأُولَى [بِيُونُسَ] ٢ والثْـ … ـثَانِي [وَغَافِرَ] ٣ شَامٍ وَالمَدِينِ عَلَا
[١٩١] وَالهَا عِرَاقٍ، وَذَاكَ انْصُرْ، وَأَهْمَلَهُ … نُصَيْرُهُمْ وَابْنُ الَانْبَارِىِّ فَامْتَثِلَا
وأما {كَلِمَتُ} [الأنعام: ١١٥] فهي بحذف الألف بين الميم والتاء، ولم يذكره الناظم والإمام الشاطبي والإمام الداني، وذكره الإمام أبو داوود ٤، وتندرج في قاعدة حذف ألف جمع المؤنث في البيت:
[١٢٢] ................................................... وَتَأْ … نِيثٌ فَشَا الْجُلُّ نَحْوُ: الصَّالِحَاتِ كِلَا
١ انظر: المقنع: ١/ ٣٦٨، ٣٨٣، ٣٨٥، ومختصر التبيين: ٢/ ٥١١، ٤/ ١٠٦٥، ٥/ ١٢١٣، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٧، ١٠٨، ٢٧٧. واختلف القراء في موضع [الأنعام: ١١٥]، وفي [يونس: ٣٣، ٩٦]، وفي [غافر: ٦]، فقرأ الكوفيون ويعقوب بغير ألف على التوحيد في الثلاثة، وافقهم ابن كثير وأبو عمرو في [يونس: ٣٣، ٩٦] و [غافر: ٦]، وقرأ الباقون {كَلِمَاتُ} بألف على الجمع فيهنَّ. السبعة: ٢٦٦، والنشر: ٥/ ١٦٩١.
٢ ما بين المعكوفتين في (ب): «أُولَي يُونُسٍ».
٣ ما بين المعكوفتين في (ب): «وَبِخُلْفٍ غَافِرُ الثَّانِ».
٤ انظر: مختصر التبيين: ٣/ ٥١١، وقرأ الكوفيون ويعقوب بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون {كَلِمَاتُ} بألف على الجمع. السبعة: ٢٦٦، والنشر: ٥/ ١٦٩١.