أ- عدم اكتمال المعنى أو تغيير المعنى بالكامل. ب- إيهام معانٍ باطلة. ولهذا نماذج عديدة منها: ١ - الوقف على كلام يوهم معنًى غير صحيح: كوقوف القارئ على كلمة {وَالْمَوْتَى} في قوله تعالى: {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ} [الأنعام:٣٦]، والواجب على القارئ أن يكمل السياق ليكتمل المعنى؛ لأن وقوفه على كلمة {وَالْمَوْتَى} يوهم اشتراك الأموات مع الأحياء في الاستجابة والسماع، وذلك غير المعنى المراد. ٢ - الوقف على كلمة تفيد معنىً باطلاً في حق الله سبحانه: كوقف الإمام على قوله: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي}؛ فإنه يستلزم معنىً باطلًا في حق الله - عز وجل -، بل عليه أن يقرأ الجملة كاملة فيقول: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة:٢٦]. وكمن يقف عند قوله: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ}، فيوهم هذا الوقف كفرًا بالله - عز وجل - لا يجوز في حقه تبارك وتعالى، والواجب عليه أن يكمل الآية فيقرأ: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [البقرة:٢٥٨]. ولا يجوز لقارئ القرآن الوقوف على هذه المواضع إلا للضرورة،