فذهب قتادة إلى جوازه، وأنكره غيره, وقالوا: إنما يكون العجب منا إذا شاهدنا ما لم نشاهد مثله ولم نعرف سببه، وهذا منتف عن الله عز وجل، قالوا: والمعنى: فعجب قولهم عندكم (١). {أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ} لأنهم أنكروا البعث. {وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ} هي جمع غُل (٢)، والغُلُّ: ما يجمع اليمين والعنق في القيد والتعذيب. {وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٥)}. {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ} الاستعجال: طلب التعجيل, والتعجيل: تقديم الشيء قبل وقته. {بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ} بالعقوبة قبل العافية، وهو اختيار كثير من المفسرين (٣). وقال بعضهم: بالشر قبل الخير. وقيل: بالكفر قبل الإجابة. ابن عيسى: يطلبون ما يسوؤهم من العذاب قبل الإحسان بالإنظار. وقيل: {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ}: بالعذاب، بقولهم: {فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ} (٤) [الشعراء: ١٨٧] , وقولهم: {إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا} الآية [الأنفال: ٣٢]. قيل: {الْحَسَنَةِ}: التوحيد، أي: الله يدعوهم إلى التوحيد (٥) ليكرمهم وهم يستعجلون بالعذاب.

---