{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (٨)}: تعظيم لشأنه. {كِتَابٌ مَرْقُومٌ (٩)} [أي السِّجين: كتاب مرقوم] (١). قيل: مكتوب، وقيل: مختوم , وهذا قول أكثر المفسرين (٢). ويحتمل (٣) أن يكون التقدير: وما أدراك ما كتاب سجين , فحذف المضاف , ... ثم فَسَّره (٤) فقال: {كِتَابٌ مَرْقُومٌ} أي: كتاب سجين كتابٌ مرقوم , هذا وجه. وقيل: تقديره: محل {كِتَابٌ مَرْقُومٌ} أي السجين محل كتاب , هذا وجه الآية. أو ما قيل (٥): من التقديم والتأخير أي: إنَّ كتاب الفجَّار لكتاب مرقوم في سجين , فلما تقدم الصلة وتأخر الخبر دخل اللام الصلة , كما تقول: إن زيداً لطعامك آكل (٦). {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠)}: أي: يوم يخرج المكتوب ويبعث المدفون. {الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (١١)}: الجزاء والحساب. {وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ}: بذلك اليوم. {إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ}: متجاوز الحق إلى الباطل. {أَثِيمٍ (١٢)}: آثم , ثم بين كيف تكذيبه بيوم القيامة فقال: {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا}: يعني القرآن. {قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣)}: أحاديثهم وأباطيلهم. {كَلَّا}: ردع عن هذا القول. {بَلْ}: نفي لما قالوه. {رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)}: أي غطَّاها كسبهم. والرَّين: التغطية. وقيل: {رَانَ} طبع (٧). أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه (٨) قال: ((إن العبد إذا أخطأ خطيئة نُكِتَ في قلبه نُكْتَةٌ سوداء , فإن هو نزع واستغفر وتاب صقلت. وإن عاد (٩) عادت , حتى يُغطَّى , وهو ما ذكر الله تعالى: {بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (١٠). الحسن: " الذنب ثم الذنب حتى يموت القلب " (١١). المبرد: " أي غلب على قلوبهم وغطاها ذنب على ذنب حتى اسودَّ القلبُ بأعمال السوء (١٢). الضحاك: الرين: " موت القلب " (١٣). وهو قول الحسن (١٤). {كَلَّا}: تكرار للردع. وقيل: حقّاً. {إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ}: أي عن رُؤية ربهم.

---