وأنكره الزجاج , وقال: لا يجوز حذف الموصول وإقامة الصلة مقامه , وجعل {ثَمَّ} مفعولا به , ورأيت هو المتعدي إلى المفعول واحد (١). ويقويه قول المبَّرد: وإذا رأيت الجنة (٢). ابن عيسى: رأيت الأشياء ثَمَّ , فالأشياء مفعول بها , و {ثَمَّ} ظرف (٣). قوله: {نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} جزاء الشرط. قيل: وكبر ملكهم أنه يدوم ولا ينقطع , ويسلّم عليهم الملائكة , ويستأذنون في الدخول عليهم , وأن أدناهم منزلة من ينظر في ملكه (٤) في مسيرة ألفي عام , يرى أقصاه كما يرى (٥) أدناه (٦). {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ}: أي: يعلوهم ثياب الحرير. والسندس: ما رق منها , والإستبرق: ما غلظ (٧). ونصب {عَالِيَهُمْ} من وجهين: أحدهما: الظرف أي: فوقهم , كقوله {وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} [الأنفال: ٤٢]. والثاني: الحال , والعامل فيها {وَلَقَّاهُمْ} أو {جَزَاهُمْ} هذا إذا جعلت الضمير ... للأبرار , فإن جعلت الضمير للولدان فالعامل في الحال رأيتهم. و {ثِيَابُ} يرتفع بما في {عَالِيَهُمْ} من معنى الفعل؛ لأن إضافته في نية الانفصال, ومَن سكّن الياء جعله مبتدأ , و {ثِيَابُ سُنْدُسٍ} خبره (٨).

---