ويحتمل: أن يكون العين مسمَّاه بهذه الجملة , كتأبط شراً وبرق نحره (١). ويحتمل: أنَّ يكون الكلام قد تمَّ على قوله: {تُسَمَّى} أي: تذكر , ثم أستأنف فقال: سل سبيلا , واتصاله (٢) في المصحف لا يمنع صحة هذا التأويل لكثرة أمثاله (٣). {* وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ}: الجمهور: على أنهم غلمان ينشؤهم الله لخدمة المؤمنين. فقيل: هم الأطفال لتسميتهم ولداناً , وهي من الولادة. {مُخَلَّدُونَ}: دائمون لا يشيبون. وقيل: مقرَّطون، وقيل: من السّوار والخلدة يجمعها (٤). {إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ}: لبياضهم وحسنهم وصفائهم. {لُؤْلُؤًامَنْثُورًا (١٩)}: وجعلهم منثوراً , والمنظوم أحسن؛ لكثرتهم وترددهم في مجيئهم وذهابهم (٥). {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (٢٠)}: الفراء: " رأيت ما ثمَّ " (٦).

---