وقيل: {لَكَاذِبُونَ}: بمعنى مكذِّبون (١) (٢). والله أعلم. {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ}: أي: حلفهم الكاذب. {جُنَّةً}: وقايةً تقيهم (٣) الأذى، وسترةً يتستّرون بها من القتل (٤). {فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}: أعرضوا عن طاعة الله. وقيل: صدّوا غيرَهم عن الإيمان بإلقاء الشبه. وقيل: فصدوا اليهود، وكانوا يقولون لهم: نحن في الباطل معكم. وقيل: {فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} أي: عن الأحكام التي تجب فيهم من القتل والسَّبي لولا ما أظهروه. وقيل: تخلّفوا عن الجهاد، فاقتدى بهم غيرهم (٥). {إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢)}: أي: بئس العملُ عملُهم حين أظهروا خلافَ ما أضمروا، وحلفوا عليه كاذبين. وأفاد {كَانُوا} أنهم بهذه الصفة مذ كانوا. {ذَلِكَ}: أي: ذلك الكذب. {بِأَنَّهُمْ آَمَنُوا}: في الظاهر وبالقول (٦). {ثُمَّ كَفَرُوا}: في السِّرِّ وبالقلب. {فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ}: خُتم عليها حتى لا يدخلَها الإيمانُ جزاءً على نفاقهم. وقيل: وُسمت بسمة الكفر. {فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (٣)}: لا يتدبَّرون. وقيل: لا يعرفون صحةَ الإيمان كما يعرفه المؤمنون. {وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ}: كان عبدُ الله بنُ أُبيّ حسنَ الجسم، حلوَ الكلام يُصغي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلى كلامه، وهو قوله: {وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ}. {وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ}: أي: لقولهم: لا إله إلاّ الله (٧). {كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ}: أي: هم في قلة تفهُّمهم وعدم عقلهم وتدبّرهم (٨) خُشبٌ منصوبةٌ. وقيل: ممالةٌ إلى الجدار (٩)، فهم أشباحٌ بلا ألبابٍ. وقيل: كأنَّهم خُشبٌ نَخِرةٌ متآكلّةٌ يُعجب الرائي ظواهرُها، وإذا وقف على بواطنها علم أنْ لا خيرَ فيها (١٠). المبرد: {مُسَنَّدَةٌ}: "طوال، تقول: رجل مسنَّد، أي: طويل " (١١). والخُشُبُ: بضمتين جمع خَشَبةٍ، كثَمَرَةٍ وثَمَرٍ، وبضمَّة واحدة كبَدَنَةٍ وبُدْنٍ. وقيل: هو تخفيف كرُسْلٍ (١٢).

---