وقيل: هو الذي يصحب (أفعل) للتفضيل. وفيه بعدٌ؛ لا يُستعملُ (مِن)، مع (آخر)، ولا مع (أول) (١). {وَهُوَ الْعَزِيزُ}: لا يمتنعُ (٢) عليه شيءٌ. {الْحَكِيمُ (٣)}: يضعُ الشيءَ موضعَه. {ذَلِكَ}: قيل: النبوّة. وقيل: انقيادُ الناس لأمره. وقيل: الإسلام (٣). {فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٤)}: يشمل (٤) فضله الدنيا والآخرة. {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ}: أي: عُلِّموها، وكُلِّفوا العملَ بما فيها. {ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا}: أي: لم يفعلوا ما أُمروا فيها من إظهار صفة محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - ونعته، بل غيّروها وحرّفوا الكلِمَ عن مواضعها. وقيل: {حُمِّلُوا} من الحمالة، وهي: الكفالةُ، لا من الحَمل. وقيل: {حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ}: قرؤوها، {ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا}: أي: لم يعلموا معانيها (٥). {كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا}: كتباً لا يدري ما فيها، وعليه نقلُها ولا نفعَ له فيها. الأسفار: جمعُ سِفْرٍ، وهو الكتابُ الكبير.

---