• كما رويت القصة أيضًا مختصرة من حديث ابن عمر، ولا يثبت [أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١/ ٢٦)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٢١٣)، والخطيب في المبهمات (٤/ ٣٢٣)] [وهو حديث باطل، تفرد به عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: عبد الله بن ميمون القداح، وهو: متروك، منكر الحديث] [وقرن به مرة جعفر بن محمد عن أبيه، بعبيد الله بن عمر عن نافع، وجعله من مسند عمر: أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين (٣/ ٢٢٦)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٢٥٦)]. ° فائدة: انظر وجوه الاختلاف الوارد في سورة الفرقان من القراءات: التمهيد (٥/ ٦١٦ - ٦٣٤ - ط بشار)، الفتح لابن حجر (٩/ ٣٣ - ٣٨)، وذكر ابن حجر أنه عد فيما نقل: نحوًا من مائة وثلاثين موضعًا، ليس في المشهور من القراءات منها شيء. • ولابن شهاب فيه حديث آخر، يأتي ذكره في الحديث الآتي. ١٤٧٦ - قال أبو داود: حدثنا محمد بن يحيي بن فارس: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر، قال: قال الزهري: إنما هذه الأحرف في الأمر الواحد، ليس يختلف في حلال ولا حرام. * مقطوع على الزهري بإسناد صحيح. أخرجه من طريق أبي داود: ابن عبد البر في التمهيد (٨/ ٢٩١). وفي جامع معمر الذي رواه عبد الرزاق: عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس, عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أقرأني جبريل على حرفٍ فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدُني؛ حتى انتهى إلى سبعة أحرف". قال الزهري: وإنما هذه الأحرف في الأمر الواحد الذي ليس فيه حلال ولا حرام. وفي مسند أحمد: وإنما هذه الأحرف في الأمر الواحد، وليس يختلف في حلال ولا حرام. أخرجه معمر في الجامع (١١/ ٢١٩/ ٢٠٣٧٠) (١٠/ ٢٦٢/ ٢١٤٤٢ - ط التأصيل)، ومن طريقه: مسلم (٨١٩)، وأبو عوانة (٢/ ٤٦٥/ ٣٨٤٥)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٤١٤/ ١٨٥٤ م)، وأبو داود (١٤٧٦)، وأحمد (١/ ٣١٣/ ٢٨٦٠)، والخطابي في أعلام الحديث (٢/ ١٢١١)، وأبو الفضل الزهري في حديثه (١٧٣، والبيهقي في السنن (٢/ ٣٨٤)، وفي الخلافيات (٣/ ٢٣٣/ ٢٣٥٧)، وابن عبد البر في التمهيد (٨/ ٢٩١)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٤/ ٥٠١/ ١٢٢٥)، وقال: "هذا حديث متفق على صحته". [التحفة (٤/ ٤٨٢/ ٥٨٤٤)، الإتحاف (٧/ ٣٩٠/ ٨٠٤١)، المسند المصنف (١٣/ ٢٣٨/ ٦٣٦٧)].