وبطن فكان أقرب إلى كلِّ شيء من نفسه، وهو محيط به حيث لا يحيط الشيء بنفسه، وكل شيء في قبضته، وليس ^١ في قبضة نفسه، فهذا قرب الإحاطة العامة ^٢. وأما القرب المذكور في القرآن والسنة فقربٌ خاصٌّ من عابديه وسائليه وداعيه، وهو من ثمرة التعبد باسمه "الباطن"، قال اللَّه تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة/ ١٨٦]، فهذا قربه من داعيه. وقال تعالى: {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف/ ٥٦] فذكَّر ^٣ الخبر -وهو"قريب"- عن لفظ "الرحمة" وهي مؤنثة إيذانًا بقربه تعالى من المحسن ^٤، فكأنَّهُ قال: إنَّ اللَّه برحمته قريبٌ من المحسنين ^٥. وفي الصحيح عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ^٦: "أقرب ما يكون العبد من ربِّه وهو ساجد" ^٧ و"أقرب ما يكون الرب من عبده في جوف الليل" ^٨، فهذا

---