الزَّوْجَةِ تَارَةً لِلْحَيْضِ، وَتَارَةً لِلْإِحْرَامِ. [٢] فَأَمَّا مَعَ اتِّحَادِ الْمَحَلِّ أَوِ الزَّمَانِ: ١. فَالْأَشْبَهُ بِقَوْلِ أَصْحَابِنَا، وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ الشَّافِعِيَّةِ: يَجُوزُ. ٢. وَقِيلَ: يُضَافُ إِلَى إِحْدَاهُمَا. ٣. وَالصَّحِيحُ: بِهِمَا مَعَ التَّكَافُؤِ، وَإِلَّا الْأَقْوَى ^١ مَعَ اتِّحَادِ الزَّمَانِ أَوِ الْمُتَقَدِّمِ ^٢. • وَثُبُوتُ الْحُكْمِ فِي مَحَلِّ النَّصِّ: ١. بِالنَّصِّ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَالْحَنَفِيَّةِ؛ لِوُجُوبِ قَبُولِهِ، وَإِنْ لَمْ تُعْرَفْ عِلَّتُهُ. ٢. وَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ: بِالْعِلَّةِ ^٣. • وَالْأَكْثَرُونَ: أَنَّ أَوْصَافَ الْعِلَّةِ لَا تَنْحَصِرُ فِي عَدَدٍ.

---