وفَهِمَ آخرون أنه نفس الوطء ^١ وفَهْمُ الأوَّلين ^٢ أصوب لِخُلُوِّ الآية عن الفائدة إذا حُمل على الوطء ^٣. وكما فَهِمَ أهل الحجاز من قوله تعالى: {أَوْ يُنفَوْا مِنَ اَلْأَرْضِ} [المائدة: ٣٥] طَرْدَه من الأرض ^٤ من موضعٍ إلى موضعٍ، وفَهِمَ أهل العراق منه الحبس ^٥. وبالجملة فهذا الفصل مُعتَرَك النزاع. فصل السبب السابع: أن يكون عارفًا بدلالة اللفظ وموضوعه ولكن لا يَتفطَّن لدخول هذا الفرد المعيَّن تحت اللفظ؛ [ق ٣٣ ب] إمَّا لعدم إحاطته بحقيقة ذلك الفرد، وأنه مماثل لغيره من الأفراد الداخلة تحته، وإمَّا لعدم حضور ذلك الفرد بباله، وإمَّا لاعتقاده اختصاصَه بخصيصة تُخرِجه من اللفظ العام، وإمَّا لاعتقاده ^٦ العموم فيما ليس بعامٍّ، أو الإطلاق فيما هو مقيدٌ، فيَذهَل عن المقيِّد ^٧، .............................................................

---