[1571] الجواب على مَن يُعارضون حديث: "كل بدعة ضلالة". I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله والغرض ان هذه النصوص الدالة على ذم البدع معارضة بما دل على حسن بعض البدع يعني غرض هؤلاء. نعم. اما من الادلة الشرعية الصحيحة او من حجج بعض الناس التي يعتمد عليها بعض الجاهلين او
0:25في اولنا في الجملة. نعم ما جاء يعارض هذا الاصل وهو انه لا ان كل بدعة ضلالة. انه لا لا شرع الا ما شرعه الله وان ما خرج عما شرعه الله فهو بدعة. وكل بدعة ضلالة. ضلالة. ما جاء معارضا لهذا الاصل لا يخلو من احد امرين
0:45اما ان يكون دليلا صحيحا واما ان يكون شبهة باطلة فان كان دليلا صحيحا فانه يكون مخصصا تكون مخصصا للادلة العامة مقيدا للادلة المطلقة. نعم. مقيد الادلة المطلقة. وما كان غير صحيح فانه مردود على صاحبه. هذا
1:07مثل ما سيقوله الشيخ رحمه الله في هذا الامر. نعم. قال ثم هؤلاء المعارضون لهم هنا مقاما. احدهما ان يقولوا فاذا ثبت ان بعض البدع الحسن وبعضها قبيح فالقبيح ما نهى عنه الشارع
1:21وما سكت عنه من البدع فليس بقبيح بل قد يكون حسنا. فهذا مما يقوله بعضهم. نعم. المقام الثاني ان يقال عن بدعة معينة وهذه البدعة سنة لان فيها من المصلحة كيت وكيت
1:34وهؤلاء المعارضون يقولون ليست كل بدعة ضلالة هذا كما سبق انهم يقولون ليس كل بدعة ظلالة لان البدعة قد يكون فيها ما هو حسن ونقول ما هو حسن هذا جاء به الشرع
1:50الشرع انما امر بما هو حسن ونهى عن ما هو قبل. اما هو قبيح فاذا كان ثبت انها انها حسنة فلا بد ان الشرع تابها فنبحث لها عن دليل نبحث عن دليل من الشرع
2:05فان دل عليها دليل فهي حسنة وان لم يدل عليها دليل فهو سيئة. نعم. قال رحمه الله والجواب اما القول ان شر الامور محدثاتها وان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
2:20والتحذير من الامور المحدثات فهذا نص رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم لا معارض لهذا. نعم. فلا يحل لاحد ان يدفع دلالته على ذم البدع. ومن نازع في دلالته فهو مراغب
2:35نعم لا يحل لاحد ان يعارض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال كل بدعة ضلالة ضلالة. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ضلالة لا احد يعارض قول الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول لها هناك بدعة حسنة ليست ضلالة
2:56فينفي عموم كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قال واما المعارضات فالجواب عنها باحد جوابين. اما ان يقال انما ثبت حسنه فليس من البدع. ليس من البدع بل هو من الشرع
3:12لكن نبحث له عن دليل لان ما كان حسن فلا بد له من دليل. يدخل تحت عمومات. ما شاء الله. الشرع. نعم. فيبقى العموم محفوظا لا خصوص فيه. نعم. واما ان يقال ما ثبت
3:24فهو مخصوص من العموم. اي نعم اذا ثبت حسنه فهو مخصوص من عموم قوله كل بدعة ضلالة. ضلالة. مراد الرسول صلى الله عليه وسلم ما ليس بحسن. اما ما كان حسنا فهو داخل
3:38فيما شرعه الله سبحانه وتعالى. نعم والعام المخصوص دليل فيما عدا سورة التخصيص فمن اعتقد ان بعض البدع مخصوص من هذا العموم احتاج الى دليل يصلح للتخصيص؟ اي نعم. الرسول قال كل بدعة ضلالة
3:55الذي قال هناك بدعا حسنة نحتاج الى دليل فاذا جاء بدليل قلنا هذا مخصص هذا مخصص للعموم. مثل ما تقدم من قولك عن امر عمر انه ليس بدعة مطلقة. اي نعم. ان كان على اصل شرعي. اي نعم