[1570] الرد على مَن يحتجُّون بما عليه الناس لاستحسان بعض البدع. I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال المؤلف رحمه الله وربما يضم الى ذلك من لم يحكم اصول العلم ما عليه كثير من الناس من كثير من العادات ونحوها
0:20ويجعل هذا ايضا من الدلائل على حسن بعض البدع. نعم ومن الشبه التي يعتمدون عليها بعد الشبهة التي اخذوها من قول عمر شبهة وهي ما كثر في الناس يعتبرون ما كثر ما كثر فعله
0:36من الناس انه سنة ويقولون يعني كون عليه كثير من الناس وكون الناس استمروا عليه هذا يدل على انه سنة ولو كان ضلالا او بدعة سلم لما لما اكثروا منه
0:52وربما يستدلون قول ابن مسعود رضي الله عنه ما رأه الناس حسنا ما رآه المسلمون ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن. حسن فيقولون هذا دليل على ان هذه بدعة حسنة. كون عليه كثير من الناس وكونه فعلوه في في سنين متعددة
1:17هذا دليل على انه حسن ومراد ابن مسعود ما رآه المسلمون يعني ما اجمع عليه المسلمون نعم ما اجمع عليه المسلمون فهو حسن والاجماع حجة. نعم. وهو من اصول الادلة
1:32ليس مراد ابن مسعود ان ان ما رآه بعض الناس ولو كثروا ما رآه بعض الناس ولو كثروا فهو حسن ولو لم يكن له دليل من كتاب الله ومن سنة رسول الله. حاشى وكلا ان ابن
1:47مسعود رضي الله عنه يريد هذا المعنى. نعم. وانما يريد ما اجمع عليه المسلمون والاجماع حجة بلا شك فليس لهم في هذا في هذا دليل الكثرة لا تدل على الجواز ولا على المشروع ولا على الاستحباب
2:06لان الكثرة اذا لم يكن لهم دليل فهم على خطأ قال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله الكثرة ليست حجة الا اذا كان معهم دليل
2:20من كتاب الله بل من معه الدليل ولو كان واحدا فانه على الحق. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فيجعل هذا ايضا من الدلائل على حسن بعض البدع. اما بان يجعل ما اعتاد هو ومن يعرفه اجماعا
2:34وان لم يعلم قول سائر المسلمين في ذلك او يستنكر تركه لما اعتاده هذه الشبهة التي يدلي بها اليوم المبتدعة. نعم. في خصوصا في بدعة المولد بدعة الاحتفال بالمولد. يقولون هذا كثر في الناس ومن عهود متقدمة وقال به فلان وقال به علان
2:58بمثل هذه الامور هذه يحكمها انها ليس عليها دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله وما كان كذلك ولو كثر من اخذ به او قال به فانه لا يعتبر
3:12العبرة بالدليل نعم قال بمثابة من اذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه ابائنا. نعم هذي حجة الاولين حجة الاولين من اهل الضلال
3:25الذين اذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله يعني الى القرآن. نعم. والى الرسول اي الى سنة الرسول. الرسول بعد موته. تعالوا انظر ما يدل عليه الدليل قالوا لا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا. يعني نتبع ما عليه اباءنا ولا نتبع ما في القرآن. وما جاء به الرسول صلى الله عليه
3:48عليه وسلم فهؤلاء لهم شبه لاولئك انهم يحتجون بالعادات ويحتجون بما عليه الناس ولو كان مخالفا لما في القرآن والسنة نعم. وما اكثر ما قد يحتج بعض من يتميز من المنتسبين الى علم او عبادة
4:10بحجج ليست من اصول العلم التي يعتمد في الدين عليها. وهذه هي الافة التي اصابت المسلمين وان ان هذا يصدر ممن يدعي العلم ويدعي العبادة والورع انه يخالف الدليل ويتبع من قبله من اهل الضلال او من اهل البدع
4:31يشرع للناس ما لم يأذن به الله عز وجل. محتجا بما عليه الناس وما عليه الكثرة الازمان والكثرة وان تكررت فليست بحجة لان الله عاب على المشركين انهم اذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله
4:53والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليهم. عليه ابائنا هذه حجة قديمة ليست جديدة واحياها هؤلاء
5:10في مسألة البدع احتجوا بما عليه اباؤهم واجدادهم ومن وجدوه من الناس بدون دليل هذه ليست بحجة