[1569] الرد على مَن قسَّم البدع إلى بدعة سيئة وبدعة حسنة. I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله واعلم ان هذه القاعدة وهي الاستدلال بكون الشيء بدعة على كراهته قاعدة عامة عظيمة نعم كل بدعة فهي مكروهة
0:22بلا شك كل قوله صلى الله عليه وسلم كل بدعة ظلالة وكل بدعة في الدين ضلالة فانها مكروهة وهي ضلالة نعم. ليس منها شيء مستحب. كما يقوله من يقوله مما سيأتي ذكره. نعم. نعم. وتمامها بالجواب عما يعارضها
0:41وذلك ان من الناس من يقول البدع تنقسم الى قسمين حسنة وقبيحة. بدليل قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح نعمة البدعة هذه نعم. وبدليل اشياء من الاقوال والافعال احدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليست مكروهة او هي حسنة
0:59بالادلة الدالة على ذلك من الاجماع او القياس. الذي دل عليه الكتاب والسنة ان كل بدعة ضلالة لانها تشريع ما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى ولكن من الناس من عارض هذا
1:16وقال ليس كل بدعة ضلالة بل هناك بدع حسنة. فالبدعة عنده تنقسم الى قسمين بدعة ضلالة وبدعة حسنة وهذا مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل كل بدعة وضلالة
1:36فهو يقول للرسول لا ليس كما قلت بل هناك بدع حسنة. حسنة وان لم يقل هذا لكن فعله يدل على هذا شاء ام ابى فهو يرد على الرسول صلى الله عليه وسلم
1:53وليس هناك بدع حسنة الا في امور العادات كما سبق امور العادات يتجدد منها شيء احسن مما سبق. مما سبق. هذه امور العادات اما العبادات فلا. ليس فيها شيء حسن. البدع في العبادات ليس منها شيء حسن. لما سبق ان العبادات توقيفية
2:15لا تشرع الا بدليل. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وربما يضم الى ذلك من لم يحكم اصول العلم يستدلون بشبهات الذين يقولون هناك بدع ان هناك ان هناك آآ بدعا حسنة
2:31بشبه منها قول عمر رضي الله عنه لما جمع الناس في التراويح على امام واحد وكانوا يصلون متوزعين جماعات متفرقة في المسجد لان التراويح اصلها شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:52حينما صلى باصحابه ليالي من رمضان ثم لما كثروا وضاق المسجد تخلف عنهم صلى الله عليه وسلم فلم يخرج اليه. حتى جاء الى صلاة الصبح فلما صلى الصبح وانصرف منها
3:08قال لهم اما اني لا لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فلا تستطيعونها. فهو تخلف عنهم صلى الله عليه وسلم لان لا تفرظ عليهم. بعدما ثبت اثبت لهم انها سنة
3:26بفعله صلى الله عليه وسلم اثبت لهم الناس انها سنة بالليالي التي صلاها ثم تخلف عنهم خشية ان تتدرج من السنة من الفرضية. الى الفرضية ثم يعجزون عنها. رحمة بهم. هذا
3:43بين صلى الله عليه وسلم السبب في هذا وبقوا يصلون متفرقين في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفي خلافة ابي بكر واول خلافة عمر فلما خرج عمر رضي الله عنه في خلافته ليلة من الليالي ووجدهم متفرقون يصلي الرجل ويصلي
4:08بصلاته الرجل والرجلان والرهط رآهم متفرقين في المسجد فاراد ان يجمعهم ويعيد السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم لان الفرضية انتهت بموت الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يفرض شيء الا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشرع شيء بعد وفاته. نعم. لان الله اكمل به الدين قبل ان يتوفاه
4:36اليه اذا اراد عمر ان يحيي السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فجمعهم على امام واحد جمعهم على ابي ابن كعب رضي الله عنه فكان يصلي بهم جماعة. خرج اليهم بعد ذلك وهم يصلون خلف امامهم. فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون
5:00عنها خير منها. يعني قيام اخر الليل. الليل وقوله نعمة البدعة هذه اخذ منها هؤلاء ان هناك آآ بدعة يقال لها نعم البدعة وانها حسنة وعمر رضي الله عنه لم يرد البدعة في الدين
5:18وانما اراد البدعة اللغوية. وهي الشيء الحسن الشي الحسن الحسن نعمة البدعة يعني ما احسن هذا بدليل ان التراويح ليست بدعة لم يبتدعها عمر وانما هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
5:36اعادهم اليها واحياها احياها رضي الله عنه لان المحظور الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم من اجتماعهم خلف امام واحد قد زال بموته صلى الله عليه وسلم فقول عمر نعمة البدعة يعني البدعة الحسا اللغوية
5:56البدعة اللغوية المستحسنة لغة لا شرعا والتراويح ليست بدعة وانما هي سنة احياها عمر رضي الله عنه