[1224] الرد على من استدل على جواز التشبه بالأمم السابقة بأن شرع من قبلنا شرع لنا Iالشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية لما تحدث المؤلف رحمه الله عن وجوب مخالفة اصحاب الجحيم بانواعهم من اليهود والنصارى والمجوس ومشركة العرب قال اما المعارضة بكون شرع من قبلنا شرعا لنا
0:25فانها مبنية على مقدمتين احداهما ان يثبت ان ذلك شرع لهم والثاني الا يكون في شرعنا بيان خاص له ثم قال ثم ذلك بشرط الا يكون قد جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم خلافه
0:43او ثبت اصل شرعه في ديننا وقد ثبت عن نبي من الانبياء اصله او وصفه مثل فداء من نذر ان يذبح ولده بشاة ومثل الختان المأمور به في ملة ابراهيم عليه السلام ونحو ذلك. وليس الكلام فيه
0:59بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبق في اخر الحلقة الماضية ان الشيخ رحمه الله اورد اعتراضات على
1:19تحريم التشبه او منع التشبه في غير المسلمين. نعم وهذه الاعتراضات تتلخص في امور ذكرها اولها ان الشرع من قبلنا شرع لنا فما دام ان ان هذا شرع لمن قبلنا فانه يكون
1:43شرعا لنا وليس فيه مشابهة اذا فعلناه. نعم اجاب الشيخ عن هذا بأجوبة مفصلة نعم وقال في مجملها ان هذا يرجع الى نقطتين النقطة الاولى ان يثبت ان هذا شرع لمن قبلنا
2:05لان غالب ما بايدي اهل الكتاب محرف. نعم واو محدث من عندهم وان منهم لفريقا يلون السنتهم في الكتاب تحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله. وما هو من عند الله
2:27هم يحرفون ويحدثون في دينهم فهل يقال ان هذا لما كانوا عليه يعتبروا شرعا لنا هذه مقدمة المقدمة الثانية اذا ثبت انه شرع لمن قبلنا فلا بد ان ان لا يأتي في شرعنا ما ينهى عنه
2:52او ينسخه فلا بد من هاتين المقدمتين ان يثبت انه شرع لمن قبلنا والثانية ان يثبت ان انه ان شرعنا ورد بموافقته ولم ينسخه نعم وانا بشرط ان لا يكون قد جاء عن نبينا واصحابنا واصحابه خلافه. نعم وهو فان جاء خلافه فهو منسوخ
3:14او ثبت اصل شرعه في ديننا وقد ثبت عن نبي من الانبياء اصله او وصفه وهذه نقطة ثالثة انه اذا ثبت شرع اذا ثبت انه شرع اصيل في شرعنا فانما يكون من كان قبلنا موافقا له
3:33وليس هذا من المشابهة وان هذا فيما توافقت فيه الشرائع ومعلوم ان الشرائع اتفقت على التوحيد وافراد الله بالعبادة هو اعظم امر. وهو اعظم شيء واصل الدين. نعم. نعم قال فنحن اذا وحدنا الله
3:52وافردناه بالعبادة لا يقال انا تشبهنا بمن كان قبلنا لان هذا مشروع لنا ومشروع لمن قبلنا. نعم قال مثل فداء من نذر ان يذبح ولده بشاه نعم وقد ورد في في من قبلنا من من امر بذبح ولده ابراهيم عليه السلام امر في المنام ان يذبح
4:18ورؤيا الانبياء شرع حق فاراد ابراهيم ان ينفذ ما امر به في الرؤيا ففداه الله بذبح عظيم وهو الشاة اول الخروف من الجنة ذبح وصارت سنة في ذريته الى يوم القيامة وهي الاضحية
4:43نعم. ومثل الختان المأمور به في ملة ابراهيم عليه السلام. ومثل الختان فان الختان اول من اختتن هو ابراهيم عليه السلام استمر هذا شرعا في ذريته وهو من سنن الانبياء كما جاء في الحديث ان من
5:00من خصال الفطرة ومن سنن الانبياء الختان فاذا عملنا به ليس معنى هذا اننا تشبهنا بهم وانما معناه اننا عملنا بشرع مستمر ومطرد