79-عمدة الأحكام-كتاب الصلاة- علمني دعاء أدعوا به في صلاتي-الشيخ صالح الفوزان-كبار العلماء
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد قال الشيخ رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن عمرو بن العاص عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انه قال انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
0:20علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم
0:40لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وهذا الحديث من جملة الاحاديث التي وردت في الدعاء الذي يقال في الصلاة. فان ابا بكر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول او ما يدعو به في صلاته
1:08فارشده الى هذا فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم وسع المجال للمصلي. فقال
1:32ليختر من الدعاء اعجبه اليه. ولكن ابا بكر الصديق رضي الله عنه من حرصه. على الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم سأله هذا يدل على ان الدعاء المأثور افضل
1:53وان كان لا بأس ان يدعو الانسان بما تيسر له لكن اذا وافق المأثور ووافق الوارد فان ذلك افضل. قوله قل اللهم اني ظلمت نفسي الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه. وضع الشيء
2:19في غير موضعه قالوا ظلمه اذا وضعه في غير موضعه ويطلق على النقص مثل قوله تعالى فاتتوا كلها كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم يعني لم تنقص منه شيئا ويطلق الظلم ويراد به الاثر في الارض. الاثر في الارض. كما قال الشاعر آآ النابغة
2:50يقول والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد المظلومة يعني التي فيها اثار الناس والدواب هذا الظلم في اللغة وهو معناه في الشرع لان الظلم في الشرع هو ايضا وضع الشيء في غير موضعه
3:12وهو ثلاثة انواع ظلم العبد فيما بينه وبين الله وهو ظلم الشرك كما قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم لماذا؟ لانه وضع العبادة في غير موضعها العبادة مستحقة لله جل وعلا. لا تجوز لغيره. فاذا عبد غير الله قد وضع العبادة بغير موضعها
3:39وهذا ظلم وهو ظلم الشرك وهو وهو اعظم انواع الظلم. ولذلك لا يغفره الله عز وجل لمن لم يتب منه. النوع الثاني ظلم العبد للناس. باموالهم او اعراضهم او دمائهم
3:59ظلم العبد للناس بان يتعدى عليهم. قد قال الله جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا يعني لا يظلم بعظكم بعظا. وظلم الناس
4:21لا يغفر الا اذا سمحوا هم. حتى لو تبت واستغفرت ما يسقط ظلم الناس حتى يسمحوا هم بحقه فاذا سمحوا سقط عنك الاثم اما ظلم الظلم بين العبد وبين ربه وظلم الشرك فهذا يمحوه الاستغفار والتوبة. لكن ظلم الناس لا
4:46ما يمحوه الاستغفار ولا التوبة حتى يسمحوا هم بحقوقهم. والنوع الثالث ظلم العبد لنفسه. بالمعاصي يظلم نفسه باي شيء بالمعاصي لماذا؟ لانه وضعها في غير موضعه. حرظها لعذاب الله فهو وظع نفسه
5:10بغير موضعها وظلمها وهذا ايضا يمحوه الاستغفار والتوبة الى الله سبحانه وتعالى وهو المقصود بهذا الحديث ظلمت نفسي. ظلمتها باي شيء؟ بالمخالفات والمعاصي الانسان اذا اذنب او عصى فانه انما يظلم نفسه
5:35ولا يضر الله شيئا وانما يضر نفسه. ظلمت نفسي اذا كان ابو بكر رضي الله عنه صديق هذه الامة افضل الامة يقول ظلمت نفسي يعني بالذنوب والمعاصي فكيف بنا نحن
6:00لا يغفر ولكن الانسان لا يزكي نفسه. بل يعتبر نفسه مقصرا ومخطئا يعني لم يفي بحق الله عليه مهما كان مهما كان فهو مقصر في طاعة الله عز وجل ولا يسلم ايضا من الاخطاء
6:25مخالفات فهذا فيه ان الانسان لا يزكي نفسه. هذا ابو بكر الصديق يقول علمه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ظلمت نفسي بغيره وليس ظلما يسيرا بل قال ظلما كبيرا وفي رواية كثيرا
6:47نعم الانسان يظلم نفسه ظلما كثيرا. وظلما كبيرا اذا تأمل الانسان اعماله فانه يجد انه قد وقع في معاص كثيرة ومخالفات تقصير في حق الله سبحانه وتعالى لو حاسبت نفسك حق المحاسبة وانصفت من نفسك
7:20لوجدت انك قد ظلمتها ظلما كثيرا ثم اعترف لانه لا يغفر الذنوب الا الله سبحانه وتعالى ولا يغفر الذنوب الا انت هذا توسل الى الله توسل الى الله جل وعلا
7:40بصفة من صفاته وهي مغفرة الذنوب وانه لا يغفرها الا هو سبحانه فاذا لم يغفر الله لك لم يغفر لك احد من الناس ولا يغفر الذنوب الا انت كما في قوله تعالى ومن يغفر الذنوب الا الله
8:02فاغفر لي لما توسل اليه بصفة من صفاته وهي المغفرة طلب منه ان يغفر له مغفرة من عندك تمن بها علي ولا استحقها. وانما هي فضل من الله سبحانه وتعالى
8:25هذا ايظا فيه اعتراف بالتقصير. وانه اذا لم يتفظل الله عليك بالمغفرة فانك هالك اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني طلب الرحمة من الله سبحانه وتعالى بان يرحم ضعفه وحالته وفقره وحاجته
8:51انك انت الغفور الرحيم توسل الى الله جل وعلا باسمين من اسمائه الغفور والرحيم ففي هذا التوسل الى الله باسمائه وصفاته وفيه ان الدعاء بالمأثور الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم افضل من غيره. في الصلاة وفي غيرها
9:20وفيه اعتراف العبد بتقصيره انه بحاجة الى عفو الله ومغفرته مهما بلغ من الاعمال والصلاح فانه مقصر في حق الله جل وعلا وفيه ان هذا الدعاء يقال في الصلاة يقال في الصلاة في الركوع في السجود في التشهد الاخير يقال لانه قال في صلاتي ولم يخصص
9:53يدعو بهذا الدعاء راكعا وساجدا وجالسا يدعو بهذا الدعاء في صلاته نعم