78-عمدة الأحكام-كتاب الصلاة-اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر.. -الشيخ صالح الفوزان-كبار العلماء
0:00عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته اللهم اني اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وفي لفظ لمسلم اذا
0:23تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر نحوه نعم بعدما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاخير يدعو ويأتي بها بالتعوذ بالله من هذه الاربع التعوذ معناه الالتجاء الى الله عز وجل
0:50والاعتصام بالله عز وجل اعوذ بالله من عذاب جهنم جهنم اسم من اسماء النار النار لها اسمى كثيرة جهنم وسقر والهاوية ولظى لها اسمى كثيرة والعياذ بالله اعوذ بالله من عذاب جهنم اي النار
1:11وعذابها شديد والعياذ بالله حرها شديد وجميع انواع الالام والاسقام والامراض والمؤذيات كلها في النار والعياذ بالله. اعوذ بالله من عذاب جهنم. عذاب يشمل كل عذاب في جهنم العذاب النفسي والعذاب الجسمي وجميع انواع العذاب
1:36اعوذ بالله من عذاب جهنم فاذا اعاذك الله من عذاب جهنم فانك تكون من الفائزين نجوت منها اعوذ بالله من عذاب جهنم. هذي واحدة. الثانية من عذاب القبر هذا فيه اثبات عذاب القبر فان
1:55الانسان اذا وضع في قبره فان كان من اهل الايمان فانه يفسح له في قبره مد بصره ويفتح له باب الى الجنة. ويأتيه من روحها وطيبها. ويؤتى بفراش من الجنة. ويضاء له في قبره
2:15ينور له في قبره ويصبح في روضة من رياض الجنة اما ان كان من اهل الشقاوة فانه يضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه. ويفتح له باب الى النار فيأتيه من حرها وسمومها والعياذ بالله. ويكون في حفرة من حفر النار
2:38وعذاب القبر متواتر في الاحاديث بل وفي القرآن ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون قالوا العذاب الادنى هو عذاب القبر. وقال تعالى في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
2:59ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. يعرضون عليها غدوا وعشيا متى في القبر هذا في القبر دائما في الصباح والمساء يعرضون على النار هذا في القبر والبرزخ فعذاب القبر ثابت
3:19وعليه اهل السنة والجماعة ولا ينكره الا المبتدعة كالمعتزلة الذين يحكمون عقولهم يقولون لو حفرنا القبر ما شفنا فيه جنة ولا شفنا فيه نار وجدناه كما وضعناه او يكون ترابا
3:35فنقول امور الاخرة ليست تقاس بامور الدنيا انتم في الدنيا وهو في الاخرة. انتم في دار وهو في دار. وامور الاخرة من امور وللغيب التي لا يعلمها الا الله. فقد يكون في روضة من رياض الجنة وانتم لا تشعرون
3:52وقد يكون في حفرة من حفر النار وانتم لا تشعرون بذلك لان الله غيب عنا امور الاخرة فاذا صرتم الى القبر عرفتم هذا اما انتم في عالم وهم في عالم تقولون ما ما هم في عالمكم هم. هم في عالم اخر
4:11لا تدرون عنه وامور الاخرة وامور الغيب لا دخلا للعقول فيها نسلم بما جاء فيها ولا ولا نتدخل بعقولنا فيها ابدا شي ما ما تدركه العقول وايضا هم ليسوا في الدنيا وانما هم في عالم الاخرة
4:33في عالم غير عالمنا ونحن نتوقف انا عن تحكيم العقول في امور الاخرة انما تبنى على الدليل ما جاء في الكتاب والسنة نؤمن بذلك ونسلم له. والله على كل شيء قدير
4:53يقدر ان يوصل العذاب الى هذا الميت وانت ما تدري. او النعيم اليه وانت ما تدري. سبب ظلالهم انهم يحكمون العقول ولا يتبعون النصوص وهذا من افات هذا من افات عدم تحكيم الكتاب والسنة. والاعتماد على العقول
5:15هذا اللي سبب لهم والذي ينكر عذاب القبر كافر لانه منكر لما تواترت به الادلة. الذي ينكر شيئا متواترا كونوا كافرا فاذا كان يعلم هذا فهو كافر اما اذا كان مقلدا لغيره وجاهلا فهذا يكون ضالا يحكم عليه
5:37في الظلال ولا يحكم عليه بالكفر نظرا لتأويله او لجهله لهذا الامر لكن الامر خطير جدا وامور الاخرة لا يجوز لنا ان نتدخل فيها. مبناها على التسليم والانقياد فقط من عذاب جهنم من عذاب القبر ومن فتنة المحيا
5:58فتنة المحيا الفتنة الاختبار والابتلاء والمحيا المراد به العمر الحياة الدنيا ما دمت على قيد الحياة فانت معرض للفتن. معرض للفتن والضلال انحراف خصوصا كل ما تأخر الزمان تشتد الفتن والانحراف. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا
6:25الفتن شديدة في اخر الزمان. والانسان ما دام على قيد الحياة فلا يأمن من الفتنة والانحراف والظلال كم رأينا من مستقيم مطيع انحرف وظل والعياذ بالله. بسبب الفتن. بسبب الفتن ودعاة الضلال
6:45المسلم يسأل الله الثبات على دينه السلامة من فتنة المحيا يعني فتنة الحياة والممات قيل معناه ما يعرظ للانسان عند موته من سوء الخاتمة فان الانسان قد يختم له بخاتمة سيئة
7:06والعياذ بالله فيموت على الشقاء والاعمال بالخواتيم يفتن عند موته فيرتد عن دينه ويختم له بخاتمة اهل النار يعمل بعمل اهل النار فيدخلها كما في الحديث عند موته وعند الموت يحصل فتنة عظيمة
7:30من المحتضر وقيل المراد فتنة الممات ما يكون في القبر من سؤال منكر ونكير ما يعقب ذلك من من عذاب النار في القبر الذي سمعتم طرفا منه ومن فتنة المسيح الدجال
7:51المسيح الدجال الدجال من الدجل وهو الكذب والدجال هو المبالغ في الدجل الكذب سمي دجالا لكثرة كذبه. وهو رجل يخرج في اخر الزمان. خروجه من علامات الساعة. يخرج من اليهود ويتبعه اليهود
8:15وهو اعور ومعه فتنة عظيمة ومعه جنة ونار ومعه فتن عظيمة يضل بسببه كثير من الناس. ولا يثبت الا اهل الايمان وخروجه من علامات الساعة واذا خرج حصل بسببه فتنة عظيمة. ثم ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فيقتله
8:41ويخلص الناس من شره ويدعي الالوهية. يدعي يدعي انه هو الله. لان عنده فتن السماء فتمطر يأمر الارض فتنبت ويعمل ومعه جنة ونار بصورتها انها جنة وهي نار وفي صورتها انها نار وهي جنة. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. الذي يقول انه نار هو الجنة. والذي
9:09يقول انه الجنة هو النار هذا من شدة الفتنة التي يحملها هذا الرجل فاذا ظهر حصل على الناس فتنة عظيمة وارتد كثير من الناس عن دينهم واتبعوه الا من حفظه الله
9:27ففتنته خطيرة جدا وسمي المسيح قيل لان عينه ممسوحة اعور عينه ممسوحة. وقيل سمي المسيح لسرعة مشيه في الارض. فانه يقطع الارض والمسافات بسرعة فسمي المسيح شدة سيره في الارض
9:48واما المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام هذا مسيح الهداية. اما المسيح الدجال فهو مسيح الظلالة والمسيح عيسى ابن مريم سمي بذلك لانه يمسح على المريض وعلى ذي العاهة فيبرأ
10:05اعطاه الله شفاء المرظى واحياء الموتى معجزة لعيسى عليه الصلاة والسلام انه اذا مسح على ذي العاهة بريء. يبرئ الاكمة وهو الذي لا يبصر ويصبح يبصر. والابرص البرص ما يمكن علاجه
10:23وابدا جميع العالم ما يمكن يعالجون البرص. عيسى ابن مريم عليه السلام اعطي شفاء الابرص. فاذا مسح عليه شفاه الله الله وذهب عنه البرص هذي معجزة من معجزاته عليه الصلاة والسلام
10:39سمي المسيح لانه يمسح على ذي العاهة فيبرأ باذن الله هذا الفرق بينهما نعم يكفي. اسأل الله