38 من 40/شرح عمدة الأحكام/ الحج /حديث/ جمع النبي بين المغرب والعشاء / الشيخ صالح الفوزان
0:01وعنه رضي الله عنه قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع. نعم. وعنه رضي الله عنه قال قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة
0:24ولم يسبح بينهما ولا على اثر واحدة منهما هذا عود الى ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة بعد افاضته من عرفة. النبي صلى الله عليه وسلم لما غربت الشمس
0:45في عرفة سار الى مزدلفة سار الى مزدلفة ولم يصلي المغرب وجب المغرب وهو في مزدلفة في عرفة لكنه لم يصلي اخر المغرب وسار الى مزدلفة في اثناء الطريق توظأ صلى الله عليه وسلم
1:04قالوا له الصلاة؟ قال الصلاة امامك فمضى صلى الله عليه وسلم الى ان وصل الى مزدلفة فلما وصلها امر المؤذن فاذن ثم امره فاقام وصلى المغرب ثم حطوا رحالهم ثم امره
1:25قام فصلى العشاء المغرب ثلاث والعشاء ركعتان جمع تأخير جمع تأخير فهذا دليل على ان السنة ان السنة ان الحجاج يؤخرون صلاة المغرب ويصلونها مع العشاء جمع تأخير اذا وصلوا
1:47الى مزدلفة ولو تأخر وصولهم ما لم يخرج وقت العشاء. اما اذا خاشوا خروج وقت العشاء خشوا ان ينتصف الليل قبل ان يصلوا الى الى مزدلفة فانهم يصلون في الطريق
2:03ولا يخرجون الصلاة عن وقتها اما اذا كانوا يصلون الى مزدلفة قبل خروج وقت العشاء فانهم يؤخرون المغرب ويصلون لان هذا من من السنة وهو من ذكر الله. قال تعالى فاذكروا الله اذكروا الله ان المشعر في الحرام. والمشعر الحرام هو مزدلفة
2:28يسمى المشعر الحرام ويسمى مزدلفة لان الناس يزدلفون اليه من عرفة ويسمى جمع كما في هذا الحديث لان الناس يجتمعون في تلك الليلة فهذا هو السنة ان المغرب تؤخر تصلى مع العشاء اذا وصل الحاج الى مزدلفة وانهم يبادرون بها. اول ما يصلون
2:56يبادرون بها نعم باب المحرم. اعد الحديث. احسن الله اليك وعنه رضي الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع؟ بجمع يعني مزدلفة. نعم كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما. نعم. هذا الحديث فيه مسائل. المسألة الاولى الجمع
3:25بين المغرب والعشاء في المزدلفة وان هذا من الاعمال التي تعمل في المزدلفة ثانيا فيه مشروعية الاذان مشروعية الاذان والاقامة وانهم لا يصلون بدون اذان وبدون اقامة ولكن الاذان مرة واحدة والاقامة مرتين. مرة للمغرب ومرة للعشاء. فلا يكرر الاذان وانما
3:56قرروا الاقامة المسألة الثالثة فيه انه لا يؤدي الرواتب لا يؤدي الرواتب راتبة المغرب التي بعدها ولا راتبة العشاء التي بعدها فلا يؤدي الرواتب وانما يقتصر على الفريظة لم يسبح يعني لم يتنفل
4:23بينهما هل هذا خاص بمزدلفة؟ او عام للمسافر؟ اذا قصر الصلاة فانه لا يؤدي الرواتب هو عام لان ابن عمر لما سئل لماذا ترك الراتبة؟ قال لو كنت مسبحا لاتممت
4:43لو كنت مسبحا يعني مصليا راتبة لاتممت الصلاة وكونه يخفف عنه الصلاة يخفف عنه ايضا الراتبة الذي يقصر الصلاة لا يصلي الرواتب نعم اعد الحديث احسن الله اليك وعنه رضي الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين
5:08المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح. كل واحدة منهما باقامة والاولى بالاذان. نعم ولم يسبح بينهما ولا على اثر واحدة منهما. لم يسبح يعني لم يتنفل بينهما ما جاب راتبة المغرب التي بعدها ولا جاب راتبة العشاء التي بعدها
5:38هذا هو السنة. نعم. ولا على اث واحدة منهما. نعم باب المحرم يأكل من صيد الحلال. نعم فاذا فرغ الحاج من صلاتي المغرب والعشاء في مزدلفة فانه ينام. ينام كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
6:05ينام الى ان يطلع الفجر فيصلي الفجر مبكرا في اول وقتها ثم يدعو بعد الفجر ثم ينصرف الى منى قبيل طلوع الشمس. هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم السنة انه ينام. لان بعض الناس يجلسون كل الليل وضحك وسواليف لا السنة انه ينام. يرقد كما فعل
6:35النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان ينشط على العبادة اولا لانه تعبان من الوقوف في عرفة ومن الدفع بين من مزدلفة من عرفة الى مزدلفة وثالثا انه امامه مناسك في يوم العيد يحتاج الى الراحة فينام لاجل ان يتقوى على اداء المناسك وقت
6:56ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى ما يصلي ما ما يصلي تهجد في مزدلفة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتهجد لكن اختلفوا هل يوتر او لا يوتر؟ لانه ما ذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم اوتر. ما ذكر انه اوتر. ولكن قالوا يعني
7:18لعموم السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يترك الوتر لا حظرا ولا سفرا. عموم الحديث يدل على انه يوتر ولو في مزدلفة لان الرسول ما كان يدع الوتر لا حظرا ولا سفر
7:33نعم