الكلمة الثانية عشرة: اتفقت المصاحف أيضًا على رسم تاء {لَعْنَتَ} بموضعين ^١: ١ - {فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ} [آل عمران: ٦١]، وهو المقصود بقوله: (لَعْنَتَ بَعْدَ فَنَجْعَلْ)، لأنه عيَّن السورة بقوله: (بَعْدَ فَنَجْعَلْ). ٢ - {أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ} [النور: ٧]، وهو المقصود بقوله: (نُورَهَا). وقيَّدَ الموضع الأول بمجاورها وهو {فَنَجْعَلْ}، وقيَّد الموضع الثاني بسورتها، لِيُخْرِج ما عداها من المواضع، وهي: {لَعْنَةُ اللَّهِ} [البقرة: ١٦١، والأعراف: ٤٤، هود: ١٨]، و {لَعْنَةَ اللَّهِ} [آل عمران: ٨٧]. الكلمة الثالثة عشرة: اتفقت المصاحف أيضًا على رسم تاء {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى} [الأعراف: ١٣٧]، وذكر فيها الوجهين الإمام الداني ولم يُرَجِّحْ أحدهما على الآخر، وقال: «فإن مصاحفَ أهلِ العراقِ اتفقت على رسمِه: بالتاء، ورسمَه الغازي بن قيسٍ في كتابه: بالهاء» ^٢، وقال الناظم في شرحه على العقيلة: «وهذا يقتضي إثبات الخلاف من وجهين» ^٣، وقال الناظم أيضًا في شرحه على العقيلة: «وَوَفَّى المُرْتَجِزُ بقوله: كَلِمَتْ بِالتَّاءِ فِي الأَعْرَافِ … مُفْرَدَةً جَاءَتْ عَلَى اخْتِلَافِ ^٤ واقتصر الإمام الشاطبي على التاء في هذه الكلمة، حيث قال:

---