تُخْزُونِ فِي} [هود: ٧٨]، {أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي} [الكهف: ٢٤]، {إِنْ تَرَنِ} [الكهف: ٣٩]، {عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ} [الكهف: ٦٦]، {أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا} [الكهف: ٤٠]، {أَلَّا تَتَّبِعَنِ} [طه: ٩٣]، {أَتُمِدُّونَنِ} [النمل: ٣٦]، {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ} [النمل: ٣٦]، {يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ} [ق: ٤١]. - إذا كانت الياءُ أصليةً؛ وذلك في الكلمات التالية: {يَأْتِ} [هود: ١٠٥]، {نَبْغِ} [الكهف: ٦٤]، {فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ} [القمر: ٥]. ج - في فعل الأمر: - إذا كانت الياءُ زائدةً؛ وذلك في: {وَاتَّقُونِ} [البقرة: ١٩٧]، {وَخَافُونِ} [آل عمران: ١٧٥]، {وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ} [المائدة: ٣]، {وَاخْشَوْنِ وَلَا} [المائدة: ٤٤]، {كِيدُونِ} [الأعراف: ١٩٥]. ثالثًا: في الاسمِ العاري من التنوينِ والنداءِ: أ - المعرَّف بأل: - الياءُ أصليةٌ وفاصلةٌ، وبعدَه غيرُ ساكنٍ، وذلك في الكلمات التالية: {الْمُتَعَالِ} [الرعد: ٩]، {التَّلَاقِ} [غافر: ١٥]، {يَوْمَ التَّنَادِ} [غافر: ٣٢]. - الياءُ أصليةٌ، وغيرُ فاصلةٍ، وبعده ساكنٌ، وذلك في الكلمات التالية: {وَلَهُ الْجَوَارِ} [الرحمن: ٢٤]، {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} [التكوير: ١٦]. - الياءُ أصليةٌ، وغيرُ فاصلةٍ، وبعده غيرُ ساكنٍ، وذلك في الكلمات التالية: (الداع) في ثلاثة مواضع: {دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا} [البقرة: ١٨٦]، و {يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى} [القمر: ٦]، {مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ} [القمر: ٨]، {فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ} [الإسراء: ٩٧، والكهف: ١٧]، {وَالْبَادِ وَمَنْ} [الحج: ٢٥]، {كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ} [سبأ: ١٣]، {الْجَوَارِ فِي} [الشورى: ٣٢]، {الْمُنَادِ مِنْ} [ق: ٤١].