وأما المرفوعُ الفاصلةُ، فهو الآتي: {عَلَيْهَا} [الرحمن: ٢٦]، و {الْجَنَّتَيْنِ} [الرحمن: ٥٤]، و {رَاقٍ} [القيامة: ٢٧]. (٣ أحرف، ٣ مواضع). وأما المرفوعُ الذي ليس بفاصلةٍ، فهو الآتي: {لَآتٍ} في موضعين: في [الأنعام: ١٣٤، والعنكبوت: ٥]، و {غَوَاشٍ} [الأعراف: ٤١]، و {أَيْدٍ} [الأعراف: ١٩٥]، و {لَعَالٍ} [يونس: ٨٣]، و {نَاجٍ} [يوسف: ٤٢]، و {مُسْتَخْفٍ} [الرعد: ١٠]، و {بَاقٍ} [النحل: ٩٦]، و {مُفْتَرٍ} [النحل: ١٠١]، و {قَاضٍ} [طه: ٧٢]، و {زَانٍ} [النور: ٣]، و {جَازٍ} [لقمان: ٣٣]، و {مُهْتَدٍ} [الحديد: ٢٦]، و {مُلَاقٍ} [الحاقة: ٢٠]. (١٣ حرف، ١٤ موضع). وقوله: (خُزِلَا) الخزل في اللغة: القطعُ ^١. قال الجعبري في منظومته "عقود الجمان في تجويد القرآن": [٣٣٠] ...................................................... .............................. ومتصلَانِ [٣٣١] فَاحْذِفْ كَقَاضٍ مَعَ غَوَاشٍ ..... ........................................................................ ^٢ وقال الناظم: «وَعُلِمَ من هذا أن ياءَ المنصوبِ ثابتةٌ: نحو: {مُنَادِيًا يُنَادِي} [آل عمران: ١٩٣]، {هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان: ٣١]، لعدم السَّاكنَيْنِ» ^٣.

---