373 · ص405
(بَشِّرْ) عن الخالي عنها، وذلك نحو: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي} [البقرة: ١٨٦]، وقوله: (تُنظِرُونِ) في ثلاثة مواضع، وهي ١: {فَلَا تُنْظِرُونِ} [الأعراف: ١٩٥]، {وَلَا تُنْظِرُونِ} [يونس: ٧١]، {ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ} [هود: ٥٥]، وقوله: (فَاعْتَزِلُونِ)، أي: {فَاعْتَزِلُونِ} [الدخان: ٢١] ٢، وقوله: (تَرْجُمُونِ)، أي: {أَنْ تَرْجُمُونِ} [الدخان: ٢٠] ٣، وقوله: (وَلِي دِينِ)، أي: {وَلِيَ دِينِ} [الكافرون: ٦] ٤، ولم يُقَيِّدِ الإمام الشاطبي هذا اللفظ في العقيلة، وقيَّده الناظم في هذا البيت بقوله: (وَلِي دِينِ)، وهذا من زيادات الناظم على العقيلة.
[١٤٣] ...................................................................... .......................... وَمَا خُزِلَا
[١٤٤] يَاهُ لِتَنْوِينِهِ، وَفِي النِّدَاءِ سِوَى … تَنْزِيلِ آخِرِهَا والعَنْكَبُوتِ فَلَا
١ انظر: المقنع: ٢/ ٩ - ١٠، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ١٢٨، ٣/ ٥٨٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٨١، ودليل الحيران: ٢١١، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٧، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٧١٥، ١٧٤٠، ١٧٤٩، ولطائف الإشارات: ٥/ ٢٢٣١، ٦/ ٢٣٩٧، ٢٤٤٢.
٢ انظر: المقنع: ٢/ ٢٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٢، ٤/ ١١٠٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٨، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٣، وأثبت الياء وصلًا ورش، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. السبعة: ٥٩٣، والنشر: ٥/ ١٩٠٦، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٧٠٦.
٣ انظر: المقنع: ٢/ ٢٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٢، ٤/ ١١٠٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٨، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٣، وأثبت الياء وصلًا ورش، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٩٠٦، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٧٠٦.
٤ انظر: المقنع: ٢/ ٢٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٩، ودليل الحيران: ٢١٥ - ٢١٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٥، ومعجم الرسم العثماني: ١/ ١٢٩، ٣/ ١٥٦٢ - ١٥٦٣، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٩٧٢، ولطائف الإشارات: ٩/ ٤٤٢٠.