281 · ص297
و {فَارِهِينَ} [الشعراء: ١٤٩]، بحذف الألف بعد الفاء وإثباتها، والعمل على الحذف ١.
وقوله: (مَعًا بهَادِ)، أي قوله تعالى: {بِهَادِي} [النمل: ٨١] ٢، و {بِهَادِ} [الروم: ٥٣] ٣، بحذف الألف في الموضعين وإثباتها، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي، والياء ثابتة في الخط في حرف [النمل: ٨١]، ومحذوفة في حرف [الروم: ٥٣]، وسيأتي ذكر حذف الياء في موضع [الروم: ٥٣] في البيت رقم: (١٣٩).
تنبيه:
احترز الناظم بقيد الباء في قوله: (بهَادِ)، عن الخالي منها، نحو: {لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا} [الحج: ٥٤]، و {مِنْ هَادٍ} [غافر: ٣٣]، فإنَّ ألفه ثابتةً.
١ انظر: المقنع: ٢/ ٢٨٥، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٣٤ - ٩٣٥، والعقيلة، البيت رقم: ٩٨، ودليل الحيران: ٦٨ - ٦٩، وسفير العالمين: ١/ ١٧٩ - ١٨٠، وقرأ الكوفيون وابن عامر بألف بعد الفاء، وقرأ الباقون {فَرِهِينَ} بغير ألف. السبعة: ٤٧٢، النشر: ٥/ ١٨٣٤.
٢ انظر: المقنع: ٢/ ٢٨٦، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٥٧ - ٩٥٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٠١، ودليل الحيران: ١٨٩، وسفير العالمين: ١/ ٢١٣، وبيان الخلاف والتشهير: ٧٠. وقرأ حمزة {تَهْدِي} بالتاء وفتحها وإسكان الهاء من غير ألف، وقرأ الباقون بالباء وكسرها وبفتح الهاء وألفٍ بعدها. السبعة: ٤٨٦، والنشر: ٥/ ١٨٤٠.
٣ انظر: المقنع: ٢/ ٢٨٧، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٥٧ - ٩٥٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٠١، ودليل الحيران: ١٨٩، وسفير العالمين: ١/ ٢١٣، وقرأ حمزة {تَهْدِ} بالتاء وفتحها وإسكان الهاء من غير ألف، وقرأ الباقون بالباء وكسرها وبفتح الهاء وألفٍ بعدها. السبعة: ٤٨٦، والنشر: ٥/ ١٨٤٠.