262 · ص243
و {أَكَابِرَ} [الأنعام: ١٢٣] ١، و {وَذُرِّيَّاتِهِمْ} [الأنعام: ٨٧] ٢.
قوله: (وَكِلَا السَّلَامِ)، أي: {السَّلَامِ} في [المائدة: ١٦]، و {السَّلَامِ} في [الأنعام: ١٢٧] ٣، الموضعين معًا.
قوله: «وَأَطْلِقْ لِغَيرٍ»؛ أي: عَمِّمِ الحذف في جميع المواضع، وكيف جاء، منكرًا أو معرَّفًا ٤.
قال الإمام السخاوي (ت: ٦٤٣ هـ): «{السَّلَامِ} في جميع القرآن مرسومُ بالحذف، وإنما ذكر الحرفين السابقين في جملة المرويِّ عن نافعٍ خاصةً، فاعلم ذلك» ٥.
وقال الناظم: «وَعَيَّنَ {السَّلَامِ} في [المائدة: ١٦] و [الأنعام: ١٢٧] لِإِفْرَادِ نَافِعٍ، وإلا فـ {السَّلَامِ} كله محذوف الألف» ٦، وقال: «حذفت الألف من كل المصاحف من … وألف لام {السَّلَامِ} معرفةً ومنكرةً مطلقًا)» ٧.
١ انظر: المقنع: ١/ ٣٦٦، ومختصر التبيين: ٣/ ٥١٣، والعقيلة، البيت رقم: ٦٦، ودليل الحيران: ١٤٤، وسفير العالمين: ١/ ١٨٨.
٢ انظر: المقنع: ١/ ٣٦٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٠٠، والعقيلة، البيت رقم: ٦٦، ولم يذكر هذه الكلمة في دليل الحيران ولا في سمير الطالبين. وتندرج في حذف ألف جمع المؤنث السالم، وسيأتي في شرح البيت رقم: ١٢٢.
٣ انظر: المقنع: ١/ ٣٦٤، ٣٦٦، ومختصر التبيين: ٣/ ٥١٤، والعقيلة، البيت رقم: ٥٨، وسكت أبو داوود عن موضع [المائدة: ١٦]، فلم يَتَعَرَّضْ له بحذفٍ ولا إثباتٍ، والعمل على الحذف في هذين الموضعين وفي غيرها من المواضع، انظر: دليل الحيران: ١٣١، وسفير العالمين: ١/ ١٩١.
٤ انظر: العقيلة، البيت رقم: ١٣٠، ودليل الحيران: ١٣١.
٥ انظر: الوسيلة: ٢٦٦.
٦ انظر: جميلة أرباب المراصد: ٢٨٠.
٧ انظر: جميلة أرباب المراصد: ٤٢٢.