261 · ص242
المواضع بالحذف عن أبي داوود، أَمَّا غير المنصوب فألفُهُ ثابتةٌ ١، و {عَلَيْهِمُ} [المائدة: ١٠٧] ٢، وسيأتي شرح قاعدة ألف التثنية في البيت:
[١١٩] ............................................................... ................................ وَالْهَاوِ إِنْ وُصِلَا
[١٢٠] لَدَى الْمُثَنَّى ......................................... ......................................................................
و {وَمَنْ} [المائدة: ٩٥] ٣، و {أَكَّالُونَ} [المائدة: ٤٢] هذه الكلمة من الجمع السالم الذي مفرده على وزن (فَعَّال)، فما كان على هذا الوزن فهو بإثبات الألف عند الإمام الداني، ولكنه استثنى هذا الموضع، فهو بالحذف عنده، واختلف عنه في بقية المواضع، فبعضهم أخذ له بالإثبات وبعضهم أخذ له بالحذف، وهي بالحذف عند الإمام أبي داوود لأنها على وزن (فَعَّالُون) ٤،
١ انظر: المقنع: ١/ ٣٦٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٦١، والعقيلة، البيت رقم: ٥٩، ودليل الحيران: ١٤٥، وسفير العالمين: ١/ ٢٢٥. وقرأ ابن عامر {قِيَمًا} بغير ألف، وقرأ الباقون بألف. السبعة: ٢٤٨، والنشر: ٥/ ١٦٦٦.
٢ انظر: المقنع: ١/ ٣٦٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٦٢ - ٤٦٣، والعقيلة، البيت رقم: ٥٩، ودليل الحيران: ١١٠ - ١١١، وسفير العالمين: ١/ ٩٨، ٢/ ٤٥٧. وقرأ حمزة وخلف العاشر ويعقوب وشعبة {الْأَوَّلِين} بتشديد الواو وكسر اللام بعدها وفتح النون على الجمع، وقرأ الباقون بإسكان الواو وفتح اللام وكسر النون على التثنية. السبعة: ٢٤٨، والنشر: ٥/ ١٦٨٠،
٣ انظر: المقنع: ١/ ٣٦٤، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٥٩ - ٤٦٠، والعقيلة، البيت رقم: ٥٩، ودليل الحيران: ١٤٦، وسفير العالمين: ١/ ١١٣، وسيأتي ذكر موضع [الطلاق: ٣] في البيت رقم: ١٠٥.
٤ انظر: المقنع: ١/ ٣٦٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٤٥، والعقيلة، البيت رقم: أتراب القصائد: ٥٩، دليل الحيران: ٧٩، وسفير العالمين ١/ ٨٣.
262 · ص243
و {أَكَابِرَ} [الأنعام: ١٢٣] ١، و {وَذُرِّيَّاتِهِمْ} [الأنعام: ٨٧] ٢.
قوله: (وَكِلَا السَّلَامِ)، أي: {السَّلَامِ} في [المائدة: ١٦]، و {السَّلَامِ} في [الأنعام: ١٢٧] ٣، الموضعين معًا.
قوله: «وَأَطْلِقْ لِغَيرٍ»؛ أي: عَمِّمِ الحذف في جميع المواضع، وكيف جاء، منكرًا أو معرَّفًا ٤.
قال الإمام السخاوي (ت: ٦٤٣ هـ): «{السَّلَامِ} في جميع القرآن مرسومُ بالحذف، وإنما ذكر الحرفين السابقين في جملة المرويِّ عن نافعٍ خاصةً، فاعلم ذلك» ٥.
وقال الناظم: «وَعَيَّنَ {السَّلَامِ} في [المائدة: ١٦] و [الأنعام: ١٢٧] لِإِفْرَادِ نَافِعٍ، وإلا فـ {السَّلَامِ} كله محذوف الألف» ٦، وقال: «حذفت الألف من كل المصاحف من … وألف لام {السَّلَامِ} معرفةً ومنكرةً مطلقًا)» ٧.
١ انظر: المقنع: ١/ ٣٦٦، ومختصر التبيين: ٣/ ٥١٣، والعقيلة، البيت رقم: ٦٦، ودليل الحيران: ١٤٤، وسفير العالمين: ١/ ١٨٨.
٢ انظر: المقنع: ١/ ٣٦٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٠٠، والعقيلة، البيت رقم: ٦٦، ولم يذكر هذه الكلمة في دليل الحيران ولا في سمير الطالبين. وتندرج في حذف ألف جمع المؤنث السالم، وسيأتي في شرح البيت رقم: ١٢٢.
٣ انظر: المقنع: ١/ ٣٦٤، ٣٦٦، ومختصر التبيين: ٣/ ٥١٤، والعقيلة، البيت رقم: ٥٨، وسكت أبو داوود عن موضع [المائدة: ١٦]، فلم يَتَعَرَّضْ له بحذفٍ ولا إثباتٍ، والعمل على الحذف في هذين الموضعين وفي غيرها من المواضع، انظر: دليل الحيران: ١٣١، وسفير العالمين: ١/ ١٩١.
٤ انظر: العقيلة، البيت رقم: ١٣٠، ودليل الحيران: ١٣١.
٥ انظر: الوسيلة: ٢٦٦.
٦ انظر: جميلة أرباب المراصد: ٢٨٠.
٧ انظر: جميلة أرباب المراصد: ٤٢٢.