بعض القراءات الرسم تحقيقًا، ويوافقه بعضها تقديرًا نحو: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: ٤] ^١، فإنه كتب بغير ألف في جميع المصاحف، فقراءة الحذف تحتمله تحقيقًا، كما كتب: {مَلِكِ النَّاسِ} [الناس: ٢]، وقراءة الألف تحتمله تقديرًا، كما كتب: {مَالِكَ الْمُلْكِ} [آل عمران: ٢٦] فتكون الألف حذفت اختصارًا، وكذلك {النَّشْأَةَ} [العنكبوت: ٢٠، النجم: ٤٧، الواقعة: ٦٢] ^٢ حيث كتبت بالألف وافقت قراءة المد تحقيقًا، ووافقت قراءة القصر تقديرًا، إذ يحتمل أن تكون الألف صورة الهمزة على غير القياس كما كتب {مَوْئِلًا} [الكهف: ٥٨] ^٣، وقد توافق اختلافات القراءات الرسم تحقيقًا، نحو: {أّنصَارًا لِلَّهِ} [الصف: ١٤] ^٤، و {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ} [آل عمران: ٣٩] ^٥، و {نَغْفِرْ لَكُمْ} [البقرة: ٥٨، الأعراف: ١٦١]، و {يَعْمَلُونَ}، و {هَيْتَ لَكَ} [يوسف: ٢٣] ^٦، ونحو ذلك مما يدل تَجُّرُّدُهُ عن النقط والشكل وحذفه وإثباته على فضلٍ عظيمٍ للصحابة رضي الله عنهم في علم الهجاء خاصة، وفهم ثاقب في تحقيق كل علم، فسبحان من

---