ومنهم من قال: يحتاج أن يثبت أولا أنها علة، ثم جريانها بعد ذلك مرتبة أخرى. قالو: لأن من يعلل بالطرد والجريان لوقيل له: لما علقت الحكم بها؟ لكان من حقه أن يقول: لأنها علة. فإذا قيل له: لم صارت علة؟. قال: لأن الحكم يتعلق بها أينما وجدت، وهذا يؤدي الى التناقض.