٣. أن القاضي وُضع لإيصال الحقوق إلى أربابها، فإذا امتنع المطلوب عن الأداء فعلى القاضي جبره عليه، ولا يجبر بالضرب فتعين الحبس. ^١ ٤. أن الحبس أمر ضروري في استيفاء الناس حقوقهم بعضهم من بعض. ^٢ ٥. أن الحبس يتوصل به إلى استيفاء الحق، فكان واجباً لأن ما لا يتوصل إلى الواجب إلا به فهو واجب. ^٣ • استدل القائلين بأن الحبس في الدَّين لا يجوز بالآتي: ١. "مضت السنة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أنه لا يحبس في الديون، لكن يتلازم الخصمان". ^٤ ٢. أن النبي صلى الله عليه وسلم ما حبس في دين قط. ^٥ • مناقشة الأدلة: اعترض على أدلة القائلين بأن الحبس في الدَّين جائز بالآتي: • ما استدللتم به من حديث: "إن لصاحب الحق اليد واللسان" مردود: بأن الحديث مرسل لأنه من رواية مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم ^٦. اعترض على أدلة القائلين بأن الحبس في الدَّين لا يجوز بالآتي: • ما استدللتم به من "أن السنة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أنه لا يحبس في الديون، لكن يتلازم الخصمان"، و "أن النبي صلى الله عليه وسلم ما حبس في دين قط" مردود بالآتي: ١. أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس في تهمة فمن باب أولى حبس الظالم. ^٧ ٢. أن علياً رضي الله عنه حبس في الدين. ^٨

---