{إِلًّا وَلَا ذِمَّةً} أي لا يبقون عليكم لا لأجل قرابة ولا لأجل عهد. والإِلُّ: القرابة والعشيرة، والإل: العهد، والإل: الحلف واليمين، والإل: الجُؤَار (١) , وقيل: الإل: هو الله سبحانه، واستبعده الحذاق وقالوا: إنما هو إِيل في العبراني. الخليل: الإل: الربوبية. وفي اشتقاق إل قولان: أحدهما: من قوله: أل الشيء (٢): إذا حدده، والثاني: أل البرق: إذا لمع. والذمة: العهد والميثاق، وأصله من الذم، أي: ما يخاف (٣) الذم والعيب فيه. {يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ} بالوعد بالإيمان والطاعة والوفاء بالعهد. {وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ} إلا الكفر والعصيان والغدر. {وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (٨)} خارجون عن العهد، وقيل: معنى {وَأَكْثَرُهُمْ}: كلهم, وقيل: معنى قوله {فَاسِقُونَ (٨)}: متمردون في الكفر، وتلك صفة رؤسائهم. {اشْتَرَوْا} استبدلوا. {بِآيَاتِ اللَّهِ} القرآن. {ثَمَنًا قَلِيلًا} عرضاً يسيراً، وقيل: استبدلوا الدنيا بالآخرة، وهم الذين جمعهم أبو سفيان على طعامه (٤) , وقيل: هم اليهود، وآيات الله: التوراة، وهم قوم

---