وزيّف العطفَ بعضُ النحاة، وقال: كيف يُعطَف على الصّلة، وقد حِيلَ بينهما ... {الْمُصَّدِّقَاتِ} وحمل على أن {وَالْمُصَّدِّقَاتِ}: بمعنى مع المصدّقات (١)، وناب عن خبر {إِنَّ}. ويحتمل أنْ يُقال: {وَأَقْرَضُوا} عائدٌ إلى المصدّقين والمصدّقات، فغُلِّب التذكيرُ، ولهذا قال عُقَيْبَه لهم: {وَلَهُمْ}: بلفظ التذكير (٢). {أَجْرٌ كَرِيمٌ (١٨)}: الجنَّة. {وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ}: المبالغون في الصدق. {وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ}: أي: هم عدولُ الآخرة، كقوله: {وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ}، [الحج: ٧٨]. وذهب ابن عبّاس رضيَ الله عنهما في جماعة: إلى أن الكلام تمَّ على قوله: {هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ}. رفع بالابتداء وهم الذين قتلوا في سبيل الله؛ لأن الشهيدَ إذا أُطلقَ تناول المقتولَ في سبيل الله (٣). وقيل: الشّهداء هم الأنبياء (٤). {لَهُمْ أَجْرُهُمْ}: جزاءُ أعمالهم (٥). {وَنُورُهُمْ}: الذي يسعى بين أيديهم يومَ القيامة (٦). {وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (١٩)}. {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}: الأقربُ إلى الحيّ. {لَعِبٌ وَلَهْوٌ}: في الآية إضمارٌ، تقديره: متاعُ الحياة الدنيا وهذه الأشياء. وقيل: لذّةُ الحياة الدنيا ونعيمُها منقسمةٌ إلى هذه الأشياء. الحسن: "أهلُ الحياة الدنيا أهلُ لعب ولهو " (٧). وقيل: أكثر أهل الحياة الدنيا. فأخرجه مخرجَ الأعمّ. {لَعِبٌ وَلَهْوٌ}: أي: يزول سريعاً ويفنى. وقيل: يحبُّونها كما يُحَبّ اللعبُ واللَّهو (٨). {وَزِينَةٌ}: هي ما يكون في الملابس والمراكب (٩) والمنازل. {وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ}: يفخر البعضُ على البعض. والتفاخرُ: ادِّعاءُ ما يُوجب الرئاسةَ (١٠). {وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ}: أي: مباهاةٌ بهما. والتكاثرُ: ادِّعاءُ الاستكثار من المنافع (١١). وقيل: اللعب ما رَغّب في الدنيا، واللَّهو ما ألهى عن الآخرة. وقيل: اللعبُ الاقتناء (١٢)، واللَّهو النساء (١٣).

---