{إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ}: البارُّ. وقيل: البرُّ الصادق في وعده. وقيل: اللطيف (١). {الرَّحِيمُ (٢٨)}: بالمؤمنين. {فَذَكِّرْ}: أي: بالقرآن. {فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ}: برحمة ربك. وقيل: برسالة ربك (٢). {بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ (٢٩)}: كما زعموا، والتقدير: ما أنت بكاهنٍ ولا مجنونٍ بنعمة ربك، وهو اعتراضٌ بين اسم (ما) وخبره. وقيل: بين قولهم: كاهنٌ ومجنون تضادٌّ، كما سبق (٣). وقيل (٤): سمَّوه مجنوناً على أنه يطلبَ ما لا يليق به. ويقال: سمَّوه مجنوناً؛ لأنَّه كان عندهم يقفُ على أخبار السَّماء، وذلك عندهم بتعليم الجن إيِّاهم، وكذلك الشعراءُ عندهم يقولون (٥) الشِّعر بمعاونة الجن إياهم، وقالوا: لكلّ شاعرٍ مُعينٌ من الجنّ، فيكون معنى {مَجْنُونٍ}: معه جنيٌّ، وعلى هذا قوله: {ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (١٤)} (٦) [الدخان: ١٤]. {أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (٣٠)}:

---