والتكرار للتأكيد، والإطالة في الوعيد أبلغ. وقيل: الأول متَّّصل بالمعصية، والثاني بالشرك، وإذا اختلفا لا يكون تكراراً (١). {كَذَلِكَ}: أي: كقول قومك لك: ساحرٌ أو مجنون. {مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}: قبل قومك. {مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٥٢)}: أي: رمَوا الأنبياء من فرْط جهلهم بأمرين بينهما تضادّ؛ لأنَّ الساحرَ لا يكون إلاّ فَطِناً لبيباً (٢)، والمجنون بالضدِّ من ذلك. {أَتَوَاصَوْا بِهِ}: أي: كان بعضَهم أوصى بعضَاً بهذا المقال. بَلْ {هُمْ قَوْمٌ}: أي: قومكم. ويجوز أنْ يعودَ إلى الكلّ. {طَاغُونَ (٥٣)} (٣): متجاوزون الحدَّ في العصيان، أي: لم يتواصَوا ولكن اتّفقوا فيما أوجب ذلك، وهو الطغيان (٤) والعصيان. {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ (٥٤)}: الضحاك: " التولِّي عنهم (٥) منسوخٌ بالإقبال عليهم بالموعظة، وهو قوله: {بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} " (٦) [المائدة: ٦٧]. وقيل: تولّ عنهم حتى نأمرَك بالقتال.

---