والثاني: لغويٌّ، بمعنى: استسلم وانقاد ودخل في السَّلم، وهو الذي أثبته لهؤلاء الأعراب مع نفي الإيمان عنهم (١). {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} أي: ولم يدخل الإيمانُ في قلوبكم، فهو بمعنى: لَمْ (٢). وقيل: {لَمَّا}: على أصله؛ لأنَّ فيها عِدَة. {وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ}: بترك النفاق وباعتقاد الإيمان بالقلوب. {لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ}: لا ينقصكم من ثواب أعمالكم الحسنة (٣) (٤). {شَيْئًا}: بل يؤتيكم (٥) ثواباً مضاعفاً. {إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ}: يستر الذنوب (٦). {رَحِيمٌ (١٤)}: بهدايتهم للتوبة. أي: فلستم أنتم إذاً بمؤمنين ولا مسلمين، إنما أنتم مستسلمون؛ لأن الوصفَ بالإيمان عامٌّ لجميع أهل الكتب كاليهود والنصارى، والإسلامُ وصفٌ خاصٌّ لأُمة محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وهو كالاسم العَلَم لهم (٧). ومعنى: {لَا يَلِتْكُمْ}: قيل: لا ينقصكم. ألِتَ يألِتُ ألتاً: إذا نقص. وقيل: لا يُغلِظ عليكم.

---